REFLEKSI SENIN KE-52
REFLEKSI SENIN KE-51Hasil sebuah survey menunjukkan bahwa tingkat stress meningkat pada bulan Desember dibanding sebelas bulan lainnya. Ironisnya, peningkatan tingkat stress ini ada hubungannya dengan Natal. Mengapa? Masalah paling mendasar adalah perubahan “yang pokok menjadi sampingan dan yang sampingan menjadi pokok”.
Yang pokok atau yang paling inti dari perayaan natal adalah merayakan kasih Tuhan yang sangat besar akan dunia ini. Natal adalah peristiwa sukacita, bukan karena hal-hal lahiriah, tetapi karena peristiwa Imanuel “Allah menyertai kita”. Natal adalah soal pertobatan dan pembaharuan hidup di dalam Tuhan. Sejak awal (natal pertama di Mesir [tahun 250], di Galiela [tahun 380] dan natal pertama di Indonesia [tahun 1500-an]) perayaan natal berisi penyembahan dan ibadah, bukan pesta makan, hiasan, hiburan, dan undian yang akhir-akhir ini kian menggejala bahkan merajalela.
Yang “sampingan” adalah reuni keluarga, makanan, pakaian, hadiah, merias diri, dan dekorasi. Celakanya, justru yang sampingan inilah yang sudah mendominasi sekaligus menciptakan aneka ketegangan. Dinas “Pegadaian” di beberapa kota di Indonesia ekstra sibuk menerima barang gadaian seperti TV, perhiasan, dan kendaraan. Untuk apa? Uang untuk “natalan”.
Kaum perempuan antrian di salon. Rambut lurus dikeritingkan, dan yang keriting direbonding. Padahal, hatilah yang perlu ‘direbonding’ –diluruskan dan dibersihkan. Apalah artinya rambut lurus kalau wajah dan hati keriting? Lebih baik rambut keriting tapi hati lurus dan tulus. Banyak pula yang sibuk memikirkan sofa dan gordin. Malu, tamu datang dan melihat sofa dan gordin yang itu-itu lagi! Belum lagi mereka yang berhari-hari duduk di dekat kompor dan oven, sambil mengunci pintu dan jendela (takut anak-anak mengambil kue yang dimasak). Sayangnya, setelah kompor dan oven padam, panasnya pindah ke hati: gampang tersulut amarah. Wajah pun menjadi keriting.
Jika demikian, boleh atau tidak semua yang sampingan ini? Pertanyaannya adalah, “Apakah semua itu membantu untuk menghayati kasih Allah? Apakah semua itu semakin mendorong kita berserah diri pada Tuhan? Apakah dengan semua itu memungkinkan kita untuk bertobat?
Orang-orang Kristen di Indonesia punya kekhasan tersendiri soal perayaan natal, khususnya dalam hal “jumlah perayaan natal” yang diikuti. Lebih khusus lagi, orang-orang Kristen Batak bisa saja mengikuti perayaan natal lebih dari sepuluh kali: mulai dari natal oikumene, natal marga (empat marga), natal anak-anak di sekolah, natal kantor lingkungan kerja, natal lorong, dan empat sampai lima perayaan natal di gereja. Ramai memang! Capek? Ya. Ada pula yang merayakannya di siang hari. Lagu “Malam Kudus” dinyanyikan sambil menyalakan lilin dan memadamkan lampu, tetapi tetap terang benderang. Karena merias rambut di salon butuh waktu lama dan biaya, ada pula di antara kaum perempuan yang tidur telungkup agar riasan rambutnya tidak rusak dan bisa digunakan lagi untuk perayaan natal tiga malam berturut-turut.
Sekali lagi, apakah ini salah? Secara tahun liturgi, merayakan natal sebelum tanggal 25 Desember jelas tidak mengikuti tahun liturgi. Karena itu, ke depan ada dua yhal ang sangat penting mendapat perhataian orang-orang Kristen.
Pertama, kembali kepada tradisi gereja yang merupakan pergumulan iman yang menetapkan tahun gerejawi untuk diikuti oleh Gereja. Singkatnya, merayakan natal mulai tanggal 25 Desember hingga sebelum Minggu Ephipanias pada bulan Januari. Jika kumpulan marga, lingkungan sekolah, lingkungan kerja dan lain-lain mau bersekutu bersama sebelum 25 Desember, dapat merayakan “Advent” atau persiapan Natal. Atau, merayakan Natal sesudah 25 Desember.
Seingat saya Ephorus Emiritus Pdt Dr SAE Nababan pernah dengan sangat gencar menyerukan agar tidak merayakan natal sebelum tanggal 25 Desember. Tapi, entah dengan pertimbangan apa tanggal 18 Desember 2009 beliau berkhotbah dalam "perayaan natal" yang dilakukan Pemko dan DPRD Medan. Yang jelas, tahun liturgi gereja belum berubah meskipun Bapak Nababan berubah pikiran.
Kedua, mengembalikan natal sebagai peristiwa iman yang nampak melalui kesederhanaan, sukacita sorgawi, kepedulian dengan sesama manusia dan alam ciptaan Tuhan. Dua peristiwa yang disaksikan di dalam Alkitab, yaitu gerak hidup para gembala (Lukas 2) dan orang-orang Majus (Matius 2) sangat jelas menunjukkan bahwa peristiwa natal itulah yang memimpin langkah mereka, yang menentukan gerak hidup mereka; bukan sebaliknya seperti kecenderungan saat ini justru kita yang mendisain natal. Kita mengundang Tuhan pada perayaan natal yang kita disain sendiri dengan waktu, lampu, catering, selebriti, santa claus, lucky draw, sebelum kita mau diundang ke hadiratNya untuk mendengar kehendakNya. Anggaran pun mencapai jutaan rupiah. Perayaan seperti ini hanya akan menyisakan yang tidak perlu: sampah, penyakit, hutang, perselirihan, dan dosa. Saatnya kita bertobat. Sebelum amat terlambat.
REFLEKSI SENIN KE-50
REFLEKSI SENIN KE-49
Ada sebuah biara di mana para penghuninya merasa jengkel mengeluh karena ada satu orang di antara mereka yang hidupnya benar-benar tidak sesuai sebagai seorang biarawan. Mereka merasa terganggu dengan yang satu orang ini. Sikap mereka pun menjadi sinis, tidak peduli bahkan membencinya. Mungkin karena tidak tahan, biarawan yang mengecewakan ini memutuskan untuk keluar dari biara. Anehnya, pimpinan biara mencari dan memintanya kembali ke biara dan ia akan mendapat gaji tetap. Mendengar itu para biarawan yang lain keberatan dan protes. Bagaimana mungkin seorang yang tidak punya itikad baik dan yang sudah keluar dari biara diajak kembali dan diberi gaji pula? Dengan tenang pimpinan biara berkata, “Sebab, dengan tinggalnya dia di sini bersama kalian semua, kalian dapat belajar kesabaran”.
Mungkin ada kalanya kita hidup bersama dengan orang yang kita anggap menjengkelkan, mengganggu ketenangan, apakah itu di tengah keluarga, di lingkungan kerja, di tengah masyarakat, bahkan --celakanya-- bisa saja di dalam gereja pula. Perasaan kita semakin tidak enak, apalagi kalau yang bersangkutan sehat-sehat saja atau makmur secara ekonomi.
Cerita di atas sama sekali tidak dimaksudkan untuk membenarkan dua hal: (1) Tidak membenarkan orang-orang yang menjengkelkan, mengecewakan, menimpakan beban yang tidak perlu terhadap sesama untuk terus-menerus mempertahankan sikap dan perilakunya. (2) Tidak membenarkan perilaku buruk, dengan alasan bahwa keburukan dibutuhkan untuk 'mendidik' orang lain, dan bisa menjadi sarana mendapat 'penghasilan' esktra.
Cerita di atas terutama berlaku dalam konteks 'latihan kesabaran'. Bagaimana bersikap dalam menghadapi orang-orang yang menjengkelkan? Pertama, kita perlu memeriksa ‘ke dalam’; ke dalam hati kita sendiri. Mungkin perilaku buruk seseorang itu benar dan berdasarkan fakta yang tidak bisa disangkal. Tetapi, kita ‘merasa jengkel’ adalah masalah lain. Itu adalah pilihan kita sendiri. Artinya, kita sendirilah yang memutuskan apakah kita mau merasa jengkel atau tidak. Keadaan atau suasana hati kita sangat menentukan sikap dan reaksi kita terhadap orang lain dan situasi tertentu. Jadi, kalau kita merasa jengkel, dongkol, atau bahkan berang, itu semua bukan 'karena' orang lain, tetapi 'karena' kita sendiri.
Kedua, kita berusaha dengan segenap hati dan pikiran untuk memahami orang lain. Hanya dengan kerelaan seperti inilah kita bisa menerima diri seseorang meskipun kita menolak kebiasaan dan keburukannya. Jika ada seseorang yang selalu mendaftarkan ‘kehebatannya’ atau koneksinya dengan ‘orang-orang penting’, misalnya, kita tidak perlu merasa benci dan mencapnya sebagai seorang yang sombong. Mungkin seseorang itu sedang ditekan rasa rendah diri, yang sejak kecil hingga dewasa orang lain tidak pernah menghargainya. Untuk menutupi rasa rendah diri, ia tampil seperti orang hebat. Dengan memahami latar belakang seseorang dan kenyataan hidupnya saat ini, kita lebih mudah menerima dirinya. Sikap ini juga mengindari kita untuk menyebarluaskan kekurangan seseorang kepada orang lain, yang biasanya akan membentuk tembok pemisah bahkan perselisihan.
Ketiga, setiap peristiwa kehidupan menjadi pelajaran berharga asal kita terbuka menerimanya. Keinginan untuk mengubah orang lain bisa saja menghambat perubahan diri kita sendiri. Kata-kata mutiara “dari kesalahan orang lain, seorang berhikmat mengubah dirinya sendiri”, sangat tepat dalam konteks ini. "Saya berubah kalau orang lain berubah" seharusnsya diganti dengan "Saya berubah, semoga orang lain juga berubah".
Keempat, perlu kita sadari bahwa merasa jengkel, muak, benci (kata-kata yang sering digunakan orang untuk menggambarkan perasaan) lebih merusak kebahagiaan kita ketimbang mereka yang kita benci. Jangan kita biarkan apa pun mengeruhkan batin kita dan merampas kebahagiaan kita, tetapi biarlah kejernihan hati dan kebahagiaan kita terpancar dan menjadi berkat bagi orang lain.
REFLEKSI SENIN KE-48 
REFLEKSI SENIN KE-47
Ompui Ephorus HKBP, Pdt Dr Bonar Napitupulu istri boru Sitanggang menjalani medical check-up dan terapi lanjutan di Mount Elizabeth Hospital, Singapura (18/11). Ephorus Napitupulu menuturkan penjelasan Dr Jeffry (yang mengoperasi Ompui) bahwa kondisi tulang pinggul beliau sudah pulih. Dr Jeffry sangat kagum dengan perkembangan kesehatan Ompui karena saat dioperasi tgl 21 Agustus lalu, tulang pinggul Ephorus mengalami keretakan yang sangat parah. Tetapi, saat ini semua bagian tulang yang retak sudah menyatu sedemikian rupa. Ke dapan ini, ompui tidak perlu melakukan check-up lagi ke Singapura; beliau hanya perlu melatih menggerakkan kaki hingga pulih. Sementara itu, Ibu boru Sitanggang yang mengalami patah kaki di bagian pergelangan juga semakin pulih. Ompui Ephorus dan Ibu yang didampingi oleh Pdt Donald Sipaahutar (Kepala Biro Personalia HKBP) dan Esther Napitupulu (putri Dr Napitupulu) akan bertolak ke Sumatra, Senin, 24 Nopember 2009. Tugas-tugas pelayanan sudah menanti, di antaranya penahbisan Guru Jemaat HKBP akhir Nopember 2009 dan Penahbisan Pendeta HKBP awal Desember 2009 di Medan.
Tingkat kebisingan dunia sekitar kian meningkat seiring dengan perkembangan teknologi dan konsentrasi penduduk di perkotaan (yang diperkirakan dalam waktu tidak lama 80% penduduk dunia akan tinggal di perkotaan). Deru mesin kendaraan, alat-alat berat konstruksi, mesin penyapu jalan, sirene polisi, pemadam kebakaran, ambulans dan sebagainya mengusik keteduhan. Belum lagi orang-orang yang tidak berperikemakhlukan yang dengan sengaja merombak knalpot mobil atau sepeda motornya hingga membuat tekanan darah meninggi. Kebisingan juga mucul dari musik ‘hard rock’ dan sejenisnya yang mewarnai pertelevisian dan media elektronik lain. Tidak diragukan, kebisingan tengah mengitari, bahkan menggempur, kehidupan keseharian kita.
Di samping itu, kebisingan yang tidak kalah dahsyatnya adalah kebisingan dalam diri kita: apa yang menjejali pikiran dan hati kita. Ia bisa dalam bentuk obsesi atau hasrat ekstra-kuat untuk mencapai sesuatu; keinginan kuat untuk menggenggam atau mempertahankan sesuatu agar tidak lepas seperti jabatan, tempat tinggal, pendapat, dan harta. Itu juga bisa dalam bentuk kebencian dan sakit hati menahun kepada orang, situasi, tempat, atau apa saja.
Kita tidak dapat berbuat banyak terhadap kebisingan luar. Kebanyakan kebisingan itu di luar kendali kita. Tetapi, kita dapat mengurusi kebisingan yang ada dalam diri kita. Untuk itu kita perlu meluangkan waktu untuk ‘hening’ atau berdiam diri. Di sini, diam tidak saja berarti tanpa kata-kata, tetapi seperti yang dikatakan oleh van Kaam "diam atau hening spiritual adalah mengosongkan diri dalam rangka memberi ruang kepada Allah dalam hidup ini”. Menyadari kehadiran dan pekerjaan Allah kini dan di sini. Hanya dengan demikian, kita dapat melihat kehidupan ini dengan penglihatan Tuhan sendiri dan menapaki perjalanan dengan pimpinan-Nya. Sebab, sadar atau tidak, seringkali hidup, aktivitas, dan pola berpikir kita berada di luar pimpinan Tuhan. Semuanya telah dipandu oleh TV, mall, keinginan orang lain, dan keinginan diri sendiri. Inilah yang membuat hidup menjadi amat berat atau malah hampa tanpa makna serta kehilangan pengharapan.
Jalan menuju keheningan batin adalah ‘meditasi Kristen’. Duduk dengan tegak tetapi rileks; percaya dan menyadari kehadiran Tuhan kini dan di sini; mengatakan kata doa seperti ‘Imanuel’ (Allah beserta kita) secara teratur dan berulang-ulang, sekaligus menolong kita mengatasi pelanturan pikiran yang biasanya berkelana ke tiga tempat (1) masa lalu, (2) masa depan, (3) angan-angan atau ilusi. Dalam meditasi kita tidak berkata-kata, tidak meminta kepada Tuhan, tetapi ‘berada bersama Tuhan’.
Barangkali pertanyaan yang paling umum mengemuka adalah: “APA YANG SAYA DAPAT DARI MEDITASI?” Hal ini dapat kita mengerti karena orang-orang pada zaman ini sudah terbiasa menggunakan kalkulator. Semua dihitung berdasarkan pertimbangan ‘untung-rugi’. Celakanya, cara yang sama juga diterapkan dalam hal kehidupan spiritual atau bergereja. Cara itu mestinya tidak berlaku untuk meditasi Kristen. Ia tidak alat untuk rileksasi, bukan pula alat untuk mendapat kebahagiaan (walaupun itu semua penting dan bisa saja datang dari meditasi). Kita hendaknya meninggalkan 'mental hadiah' ketika kita berhadapan dengan Allah, Bapa kita yang sempurna. Yang kita dapat dalam meditasi adalah: ALLAH ITU SENDIRI. Dan kita tahu, jika kita memiliki Allah, kita memiliki segala sesuatu yang Ia kehendaki. Jadi, kita fokus pada Sang Pemberi, Allah kita, bukan pada pemberian-Nya.
Hidup di dalam dan bersama Tuhan itulah menentukan seluruh cara hidup, pola berpikir, sikap, reaksi, tindakan kita bergerak. Kita akan melihat pekerjaan dan kehendak Tuhan dalam setiap situasi yang kita hadapi. Menerima apa yang tidak bisa kita ubah. Perjumpaan kita dengan orang lain akan jauh berbeda. Kita akan lebih toleran karena kita menghargai semua dan setiap manusia. Kita akan lebih tabah menghadapi beban yang perlu dan mampu membuang beban yang bukan salib. Hidup menjadi apa adanya, tanpa dipaksa dan memaksa.
Saya teringat pada sebuah kata-kata bijak, “Siapa menjual masa mudanya untuk sebuah kekayaan, ia harus bersiap-siap menjual kekayaannya untuk kesehatan, yang belum tentu berhasil.” Syukur kepada Tuhan, kita dimungkinkan hidup dalam kerajaan Allah, meskipun kita masih di dunia ini. Kerajaan Allah, di mana, semuanya berjalan seturut rancangan Allah, bukan rekayasan manusiawi.
“Bapa, datanglah kerajaan-Mu, di bumi dan dalam diri kami, seperti di sorga.” Amin
REFLEKSI SENIN KE-45
REFLEKSI SENIN KE-44
Untaian kata-kata bijak Mark Twain berikut amat mencerahkan nurani: “Lebih baik berhak mendapat kehormatan dan tidak memilikinya, ketimbang memiliki kehormatan tetapi tidak layak memilikinya”.
Dengan rasa malu tanpa malu-malu saya ingin mengungkapkan disini beberapa ‘penilaian’ yang disertai dengan kerinduan yang saya dengar baru-baru ini dalam perjalanan ke Sumatra. Intinya adalah krisis karakter para pemimpin dan pelayan masyarakat dan gereja. Terlepas dari objektif tidaknya penilaian mereka, yang jelas kesan dan harapan mereka perlu direnungkan dengan sungguh-sungguh demi sebuah perubahan menuju kebaikan.
Di antara ungkapan hati yang terdengar adalah menyangkut tata krama, estetika, kepantasan berpakaian dan kemampuan memimpin para pendeta muda. Seorang pentua misalnya, mengisahkan seorang pendeta yang ‘brewokan’ mengenakan singlet dan celana pendek sambil menyuapi anaknya di depan gereja ketika sebuah acara berlangsung di gereja dan banyak orang yang meyaksikannya. Setahu saya memang tidak ada peraturan tertulis yang mengatur jenggot dan pakaian pendeta dan argumentasi bisa saja tak kunjung usai soal boleh tidaknya seorang pendeta mengenakan celana pendek atau buka baju di depan umum. Tetapi masalahnya bukan hanya soal ‘boleh’ dan ‘tidak boleh’. Kita juga perlu mempertimbangakan soal ‘pantas’ dan ‘tidak pantas’. Keteladanan pelayan gereja akan memperkuat ajakan kepada warga jemaat yang akhir-akhir ini ada kecenderungan sulit membedakan orang mau ke gereja atau mau tidur atau bahkan ke kolam renang.
Masyarakat juga mempercakapkan kenyataan begitu banyaknya para pejabat pemerintahan di Indonesia yang saat ini meringkuk di penjara yang umumnya karena korupsi. Umumnya yang menjadi sorotan adalah perilaku para koruptor. Jarang sekali terdengar sorotan kepada masyarakat sendiri yang dalam artian tertentu juga berperan menyuburkannya: (1) Menginginkan anak-anaknya menjadi pejabat, tidak peduli apakah mereka jujur atau tidak. (2) Memberi suap untuk urusan tertentu; (3) Meminta bantuan dana untuk pembangunan sarana ibadah agama tertentu; (4) Mengelu-elukan dan memuja-muji ketika menyambut mereka; (5) Merasa bangga kalau punya kesempatan berfoto dengan mereka, dan sebagainya. Mohon tidak disalahmengerti seolah menyambut pejabat dan berfoto bersama mereka sesuatu yang salah. Yang salah adalah menganggap lumrah bahkan setuju terhadap tindak korupsi ketika dekat dengan mereka.
Sejatinya, orang terhormat adalah orang-orang yang benar-benar melakukan hal-hal yang terhormat. Sayangnya, pengalaman kita menunjukkan begitu banyak orang yang dihormati hanya karena jabatan atau posisinya, bukan karena karakter pribadinya.
Jika demikian, apakah kita tidak perlu menghormati pejabat pemerintahan, pelayan gereja yang tidak menunjukkan perilaku terhormat? Begini saja. Semua dan setiap orang harus kita hormati sebagai manusia yang berharkat. Hormati dan kasihi orangnya, tolak perilaku buruknya. Kunjungan Yesus kepada Zakheus menunjukkan hal ini. Yesus membenci dosa tapi mengasihi Zakaheus yang adalah orang berdosa. Berbeda dengan sikap orang banyak yang membenci Zakheus. Dan, justru pendekatan Yesus yang seperti itulah yang mengubah Zakheus.
Jangan kita minta orang lain menghormati kita. Tugas kita adalah menghormati dan menghargai sesama serta menunjukkan perilaku terhormat.
REFLEKSI SENIN KE-42
REFLEKSI SENIN KE-41
“1,4 Juta Warga Jakarta Sakit Jiwa” demikian judul Renungan Harian yang dikirimkan Christovita Wiloto ke beberapa milis (termasuk milis Ikatan Alumni Haggai Institut-IAHI- di Singapura). Dalam uraiannya disebutkan bahwa stres menjadi salah satu gangguan kejiwaan yang sering dialami warga Jakarta. Ia mengutip hasil riset Strategic Indonesia yang diungkapkan dalam sebuah talkshow Kamis (1/10) "Carut Marut Kota Jakarta, Picu Tingkat Stres", yang mengatakan bahwa dari total jumlah pasien puskesmas se-Jakarta tahun 2007, warga Jakarta yang mendapat perawatan akibat stres mencapai sekitar 1,4 juta jiwa. “Bila dirunut lebih jauh, penyebab stres ini antara lain berakar pada carut marutnya tata ruang di Jakarta. Masalah lingkungan dan tata ruang kota yang tidak terbenahi memperburuk tingkat stress”, demikian Wiloto menambahkan.
Sebenarnya, stress sudah merupakan ‘penyakit kota’, baik kota yang tertata rapi maupun yang semrawut. Hanya saja, kesemrawutan kota dapat menggandakan tingkat stres. Kota-kota di Indonesia semua semrawut. Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Semarang, Pekanbaru, Medan, semua tak tertata rapi, tidak hijau dan jauh dari bersih. Ditambah lagi dengan kenyataan di kota-kota tersebut yang panas, udara terpolusi, jalan macet, klakson mobil dan deru knalpot kendaraan memekakkan telinga, saluran air penuh sampah dan berbau busuk. Semuanya menambah tingkat ketegangan. Belum lagi keamanan dan rasa nyaman yang tidak terjamin dengan berkeliarannya para penjambret. Keadaan keseharian seperti ini amat mudah menyulut amarah kaum kolerik yang tidak dapat mengontrol diri dan memacu kecemasan bagi mereka yang introvert. Di kota-kota itu juga banyak saudara-saudara sebangsa yang mengemis, membuat yang berperikemanusiaan merasa iba dan yang angkuh memandang hina. Kontras dengan kehidupan pahit itu muncul pula mobil Audi, Volvo atau Jaguar, yang bisa saja memunculkan berbagai rasa: mulai dari rasa rendah diri hingga iri dan dengki sambil menghakimi. Semuanya menambah intensitas stres.
Celakanyaa, keadaan kota-kota seperti itu tidak mengurungkan niat orang-orang berlomba ke kota. Agaknya, 'uang' menjadi alasan utama. Semakin uang dikejar ke kota, semakin sesak pula kota-kota, tata ruang kota makin rumit, pasokan oksigen segar berkurang, akhirnya urat saraf pun makin tegang pula.
Bagaimana dengan kota-kota yang tertata rapi seperti Singapura dan kota-kota di Jerman atau AS? Tingkat stres juga tergolong tinggi. Tetapi, sekiranya kota-kota itu tidak tertata rapi, kita tidak bisa bayangkan bagaimana parahnya tingkat stres di sana. Kota-kota di Jerman tidak ada berpenduduk sepuluh juta ke atas. Hal ini membuat persebaran penduduk lebih merata, yang tentu menjadi lebih mudah ditata. Kota Singapura misalnya, ditata begitu apik dengan jalan-jalan yang bagus dilengkapi dengan trotoar untuk pejalan kaki, pohon-pohon yang subur memenuhi pinggir jalan dan hunian penduduk. Tidak ada polisi lalau-lintas lalu-lalang, tetapi para pengendara sangat berdisiplin. Hampir tidak ada yang menerobos lampu merah. Perhentian bus yang teratur membuat para penumpang bus dapat memperkirakan berapa menit dari mana ke mana. Banyak pejabat Indonesia yang sudah berulangkali mengunjungi Singapura dan kota-kota lain di luar negeri untuk berobat, berbelanja atau sekadar mengaso. Barangkali mereka, pada saatnya yang tepat, akan menerapkan apa yang baik di Singapura dan kota-kota di negara maju lainnya untuk kebaikan Indonesia.
Perpaduan antara penataan yang baik dari pihak pemerintah dan tingkat kesadaran masyarakat membuat keadaan kota yang indah dan bersih di Singapaura. Itulah masalah kita sekarang: perpaduan antara komitmen pemerintah yang rendah dan kesadaran masyarakat yang rendah pula. Akibatnya? Parah! Pemerintah Indonesia di semua tingkat tidak memanfaatkan dana pembangunan sebaik-baiknya, sejujur-jujurnya yang mebuat kualitas bangunan kurang baik dan penataan lingkungan dan kebersihan kurang memadai. Keadaan ini diperparah oleh beberapa anggota masyarakat yang memiliki ketegaan ekstra mengambil sarana publik untuk kepentingan pribadi. Tong sampah saja hilang dari pinggir jalan. Bahkan, besi jembatan dicabut dan dipakai untuk kepentingan pribadi. Ditambah pendirian bangunan dan penempatan harta benda masyarakat sesuka hati. Semua ini menambah kesemrawutan dan semakin memacu tingkat stres.
Sejauh ini kita masih lebih banyak bicara soal pemicu stres dari luar diri kita: dari lingkungan sekitar. Kita mesti melihat juga apemicu yang paling dahsyat dari dalam diri kita. Dari harapan-harapan kita, kejengkelan, sakit hati, kemarahan, kesombongan, ketidakpedulian, kerakusan. Ini yang benar-benar sepenuhnya dalam kendali kita. Kita bisa menebas akarnya agar stres tidak sampai menjadi sesuatu yang kronis.
Kita membutuhkan keheningan dan kejernihan batin. Dalam hal ini kita bisa belajar dari Pemazmur: (ayat ini mudah diingat Mazmur 62:2 dan 62:6)
Hanya dekat Allah saja aku tenang, dari padaNyalah keselamatanku, kota bentengku, aku tidak akan goyah.
Hanya pada Allah saja kiranya aku tenang, sebab daripadaNyalah harapanku. ********...............
Ketika kita hidup dan berjalan di kota yang semrawut pun kita bisa teduh dan dari keteduhan yang sama kita dapat berbuat sesuatu untuk mengubah keadaan ke arah yang lebih baik. Kita juga tidak perlu mengejar kota hanya karena ‘keinginan’ saja, walaupun tidak ada salahnya tinggal di kota seturut dengan kebutuhan dan tugas panggilan.
Apakah Anda termasuk orang yang 'kuatir'? Sebelum menjawabnya, perlu jelas dulu apa yang dimaksud kuatir di sini. Dalam Matius 6:25-34 terdapat enam kali kata ‘kuatir’. Sebuah kata yang sifatnya negatif. Tidak menolong. Bahkan, merusak. Kata kuatir di situ diterjemahkan dari kata Yunani merimna yang dapat diterjemahkan begini: “mengerahkan seluruh pikiran, tenaga dan diri itu sendiri untuk suatu hal”. Yang dalam kotbah Yesus kekuataairan berkaitan dengan makanan, minuman, dan pakaian. Artinya, yang bersifat lahiriah. Jadi, kuatir akan makanan kurang lebih seperti motto “Hidup untuk makan; bukan makan untuk hidup.” Yang penting merasa enak dan puas. Tak peduli apakah makanan itu sehat atau tidak.
Sebenarnya, tidak ada masalah dengan makanan sejauh dalam kecukupan dan untuk kesehatan. Yesus sendiri menyertakan makanan sebagai bagian dalam Doa Bapa Kami: “Berikanlah kepada kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.” Kata ‘secukupnya’ perlu digarisbawahi. Ini sekaligus mengingatkan kita bahwa ketika bertemu dengan makanan, sebenarnya kita terutama bertemu dengan Bapa, sang Pemberi makanan. Bapa yang menghendaki kecukupan, bukan pemenuhan selera pelahap berlebihan. Makanan secukupnya juga berarti kebutuhan gizi untuk kesehatan. Tidak sedikit orang Indonesia, atas nama praktis dan pemenuhian selera, sarapan pagi dengan indomi, makan siang siang dengan supermi, dan makan malam dengan pop mi. Praktis, memang. Tapi kebiasaan ini termasuk ‘sadis’ juga. Sebab, pola makan seperti itu justru merusak kesehatan. Padahal, uang untuk membeli mi instant sudah dapat membeli sayur dan tempe yang sehat.
Keragaman dan cara penyajian makanan juga sah-sah saja, sejauh masih dalam koridor kecukupan, kesehatan dan penggerak terhadap pemebuhan tugas panggilan di dunia ini. Pernah seorang istri mengeluh dan berkata, “Saya heran melihat suami saya. Hari Senin dia suka tahu-tempe; Selasa dia suka tahu-tempe; Rabu dia suka tahu-tempe; hari Kamis juga dia suka tahu tempe. Eh, tiba-tiba hari Jumat dia tidak suka tahu-tempe. Aneh, bukan?” katanya. Yang aneh itu siapa?
Yesus juga menekankan agar kita tidak kuatir akan pakaian. Kuatir, seperti pengertian di atas, mengerahkan seluruh pikiran, tenaga dan hidup hanya untuk mengumpul pakaian –baju, rok/ celana, sepatu, perhiasan dan sebagainya. Memang, kuatir soal pakaian dulu dengan sekarang kelihatannya amat berbeda. Kalau dulu, karena kurangnya uang, orang kuatir tidak punya pakaian. Sekarang, kuatir tidak memiliki semua yang ditawarkan di internet atau mall. Orang-orang yang punya uang sekarang bukan karena kurang pakaian secara kuantitas dan kualitas bahannya. Ada yang kurang memang sekarang ini. Ada yang kurang besar, kurang panjang, kurang sopan (di kota-kota sering kita sulit membedakan orang mau ke mana; di angkutan umum bahkan di gereja mengenakan 'pakaian renang').
Terkadang kita sulit mengerti mengapa orang justru menghamburkan uangnya untuk yang mahal untuk sebuah penampilan yang ‘menakutkan’. Bukankah agak ‘menakutkan’ kalau seorang perempuan misalnya mengenakan pakaian hitam, sepatu hitam, alis mata ditato hitam, rambut dicat biru dan pakai lipstik hitam pula. Padahal biaya dan waktu yang dialokasikan untuk ‘merias’ diri seperti itu pasti lumayan banyak. Masalahnya adalah, ada orang yang lebih dikendalikan oleh ‘dunia luar’ (iklan, pikiran orang, pajangan mall) bukan dari suara hati. Orang yang kuatir akan pakaian adalah pewujudan dari hasrat menarik perhatian orang lain.
Apa tanda yang lebih konkret kuatir akan pakaian?
Misalnya saja: ketika seseorang naik angkutan umum, menghadiri pertemuan atau pesta, ke gereja, nonton TV yang terutama diperhatikan adalah pakaian, tas, sepatu dan aksesoris orang lain. Dari penglihatan itu muncul keinginan untuk memilikinya atau yang lebih bagus dan lebih mahal dari yang dilihat. Atau, ketika seseorang hendak ke gereja, untuk memutuskan pakaian mana yang akan dipakai sudah mulai memikirkannya sejak Sabtu. Hingga besoknya bolak-balik di depan lemari pakaian melihat mana yang akan dipakai. Orang-orang seperti ini adalah orang yang menyerahkan dirinya 'dikendalikan' oleh orang lain.
Sesunguhnya harga kekuatiran akan makanan dan minuman sangat mahal ditanggung oleh bumi ini. Karena itu, perintah Yesus, “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan Kebenarannya” ada hubungannya dengan pola makan, pola hidup, dan bagaimana membelanjakan uang kita. Artinya, ketika hendak membeli makanan, minuman dan pakaian kita mesti berangkat dari keberadaan kita sebagai warga Kerjaan Allah, yang di antaranya nampak melalui kepedulian kita kepada sesama dan kelestarian alam, serta untuk kemuliaan Allah.
REFLEKSI MINGGU KE-38
Stephen R. Covery membedakan dua macam stress yaitu distress dan eustress. Distress datang dari rasa benci terhadap pekerjaan dan berbagai tekanan hidup yang datang menghadang serta merasa diri sebagai korban. Distress dapat melumpuhkan hidup.
Di antara sekian pemicu distress adalah perasaan khawatir akan berbagai hal dalam hidup ini. Padahal, lebih banyak dari yang kita khawatirkan itu tidak terjadi. Sebuah penelitian yang pernah dilakaukan oleh Universitas Wisconsin menunjukkan bahwa :
- 40 persen yang biasanya dikuatirkan orang tidak terjadi;
- 30 persen yang dikuatirkan orang adalah hal-hal yang sudah terjadi dan tidak bisa diubah;
- 20 persen yang dikuatirkan orang adalah hal-hal yang sangat sepele.
- Hanya 8 persen yang dikuatirkan orang yang tergolong serius.
Pertanyaannya, mengapa manuasia memboroskan enerji 92 persen untuk yang tidak berguna? Ini adalah soal pilihan. Kita yang memilih dan menentukan sendiri apakah kita mau khawatir atau tidak.
Bagaimana orang-orang menangani distress? Dalam era konsumerisme yang melanda dunia saat ini, banyak orang yang mengambil langkah keliru meneduhkan distress dengan ‘makan berlebihan’ dan ‘berbelanja pakaian’. Mereka mungkin merasa lega untuk sementara. Tetapi, langkah ini tidak menyehatkan bagi diri sendiri dan dunia sekitar. Ini akan menguras enerji, menguras dompet dan menguras sumber daya alam. Jadi, ada hubungan langsung penanganan stress seperti ini dengan kerusakan alam. Semakin stress, semakin banyak mengkonsumsi makananan dan barang-barang, semakin hancur pula lingkungan hidup.
Jenis stress yang kedua adalah apa yang disebut dengan eustress, yang datang dari ketegangan posotif antara ‘di mana kita sekarang’ dan ‘ke mana kita hendak pergi’. Beberapa pekerjaan dan kenyataan hidup yang benar-benar membuat kita bersemangat dan dapat mewujudkan bakat, talenta dan kemampuan kita untuk kebaikan”. Stress yang seperti ini jangan kita padamkan. Sebab, menurut Dr Selye, bahwa eustress menguatkan system imun tubuh kita, menguatkan dan mengembangkan kemampuan positif kita. Tetapi, esutress ini harus diseimbangkan dengan istirahat dan rileks yang cukup. Kita membutuhkan ‘management stress’ atau ‘management eustress’. Sebagai orang Kristen kita hendaknya secaraa teratur melakukan doa, kontemplasi (membaca dan merenungkaan firman Tuhan) dan meditasi (duduk, diam dan merasakan kehadiran Allah, tanpaa kata dan tanpa permohonan).
Jangan membakar lilin dari kedua ujungnya. “Serahkanlah segala kekuatiranmu kepadaNya, sebab Ia memelihara kamu” (1 Petrus 5:7).
Posts
All Comments
