Setelah sekian lama tidak bisa masuk ke blog ini, karena alamat email saya di-hack orang yang tidak bertanggungjawab, kini saya sangat senang boleh mengakses kembali blog saya. Doa dan harapan saya blog ini bisa menjadi berkat.
Salam

PENERIMAAN MAHASISWA BARU STT HKBP

MENJADI BERKAT MESKI BERBEBAN BERAT

RENUNGAN MINGGU KE-13

27 Maret-02 April 2011

Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu.

(Yeremia 29:7)

Nabi Yeremia menyampaikan firman Tuhan yang mengejutkan. “Usahakanlah damai sejahtera kota ke mana kamu Aku buang dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu juga”. Disebut mengejutkan karena seruan itu terbilang di luar kelaziman. Yeremia menyampaikan firman Tuhan ini kepada orang-orang yang terbiasa berkumpul di bait suci di Yerusalem berdoa untuk syalom (damai sejahtera) hanya bagi Israel dan secara khusus bagi Yerusalem (Mzm 122:8; 125:5; 128:6). Artinya: damai sejahtera untuk diri sendiri! Damai sejahtera untuk bangsa sendiri!

Tidak hanya itu, mereka menyerukan dengan kuat pembalasan terhadap musuh-musuh yang menggerogoti tanah mereka. Babel adalah salah satu musuh mereka (Mzm 137:7-8) dan aketika firman ini diperdengarkan mereka berada dalam pembuangan. Mereka sedang berbeban berat, tetapi dipanggil untuk menjadi berkat. Untuk beralih dari semangat ‘pembalasan’ menjadi ‘mendoakan’ merupakan suatu lompatan yang luar biasa. Jadi, seruan Allah melalui Yeremia ini merupakan suatu gebrakan yang luar biasa. Dari sini juga amat jelas kepada kita bahwa “hukum kasih” sudah diserukan sejak zaman Perjanjian Lama.

Hukum kasih itu pula yang dipenuhi dalam diri dan pengajaran Tuhan Yesus. Yesus berfirman, “kasihilah musuhmu dan doakanlah semua yang menganiaya kamu” (Matius 5:44). Pada jaman Yesus, memang untuk mengatakan “mengasihi musuh” sangat mudah, walaupun tidak semudah itu melakukannya (hanya Yesus yang melakukannya dengan sempurna). Tetapi pada zaman Yeremia, untuk mengatakan seperti itu pun sangat sulit, apalagi melakukannya.

Saat ini kita tidak tinggal dalam pembuangan sebagaimana dialami oleh orang Israel dulu. Tetapi, di mana pun kita berada, di negeri sendiri atau negeri orang lain, umat Tuhan (secara persekutuan atau perorangan) terpanggil untuk mewujudkan ‘damai sejahtera’. Bagaimana caranya? Dalam firman Tuhan ini disebutkan (1) Mengusahakannya dan (2) Mendoakannya kepada Tuhan. Keduanya merupakan satu kesatuan. Ora et Labora! (Berdoa dan bekerja, merupakan satu kesatuan).

Mengusahakan kesejahteraan tempat atau kota di mana kita tinggal dapat kita nyatakan melalui kata-kata, pikiran, tenaga dan seluruh hidup kita menjadi kesaksian. Tugas kita bukan mengutuki kejahatan dan segala macam keburukan yang terjadi di sekitar kita, tetapi memberi yang terbaik untuk kebaikan sesama. Lebih baik menyalakan lilin dari pada mengutuki kegelapan. Mungkin yang kita perbuat tidak sesuatu yang amat besar. Tetapi sekecil apa pun yang kita lakukan untuk kesejahteraan atau kebaikan sesama, jika itu diperkenan Tuhan, nilainya jauh lebih besar.

Tugas panggilan yang lain adalah mendoakan kepada Tuhan kota di mana kita tinggal. Sesungguhnya, hanya dengan anugerah Tuhanlah kita bisa mendapat kesejahteraan yang sempurna. Kesejahteraan di sini tidak hanya dengan tercukupinya kebutuhan pokok secara jasmani, tetapi juga hati yang damai dan penuh sukacita. Kedamaian hati dan perdamaian dengan sesama tidak dapat diukur dengan banyaknya harta milik dan terpenuhinya segala keinginan. Jadi, secara konkret, kita hendaknya mendoakan kepada Tuhan Singapura ini dan tempat/ kota di mana kita tinggal agar semua orang yang tinggal di sini hidup dalam damai sejahtera.

LIDAH: MENYUARAKAN KEBAIKAN TUHAN

RENUNGAN MINGGU KE-12

20-26 Maret 2011



Kita dapat menemukan kata ‘lidah’ beberapa kali di dalam Alkitab, yang umumnya berhubungan terutama dengan fungsinya untuk berbicara. Berikut ini ada tiga hal yang dapat kita perhatikan berkaitan dengan peranan lidah.

1. Lidah sering dihubungkan dengan hati manusia. Misalnya:

• Mzm. 45:2 “hatiku meluap dengan kata-kata indah.....lidahku pena seorang juru tulis.” Hati yang dipenuhi dengan keindahan akan meluapkan keindahan juga
• Amsal 17:20 "orang yang serong hatinya.....memutar-mutar lidahnya akan jatuh”. Hati yang “serong” –yang dipenuhi hal-hal yang tidak baik—berpengaruh langsung terhadap kata-kata yang tidak membangun dan menjadi awal kejatuhan.

2. Lidah berperan dalam mewujudkan kebaikan dalam hubungan dengan Tuhan dan sesama manusia.

• Lidahku akan menyebut-nyebut keadilanMu (Mzm 35:28)
• Tuhan memberikan kepadaku lidah seorang murid (Yes 50:4)
• Segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa! (Fil 2:11)

3. Alkitab juga menegaskan begitu pentingnya menjaga lidah atau kata-kata:

• Jagalah lidahmu terhadap yang jahat dan bibirmu terhadap ucapan-ucapan yang menipu (Mzm 34:14).
• Lidah harus dikekang (Yak 1:26)
• Jangan bercabang lidah (1 Tim 3:8).

Hidup kita sedikit banyak tergambar dari kata-kata yang kita ucapkan dan kata-kata yang diucapkan kepada kita. Kata-kata bijak berikut dapat menolong kita untuk sungguh-sungguh memperhatikan penggunaan lidah dalam berkomunikasi:

1. Jangan katakan semua yang Anda pikirkan. Sebab, mengatakan semuanya mungkin tidak menolong, menyembuhkan dan mendidik.

2. Ujian yang harus dilalui sebelum mengucapkan kata-kata adalah: apakah itu benar, apakah itu ungkapan kasih, apakah itu penting dan berguna?

3. Mengubah satu hal menjadi lebih baik lebih bermanfaat dari pada mengatakan seribu kesalahan.

4. Meniup lilin orang lain (dengan kata-kata yang merendahkan orang lain) tidak membuat lilin Anda bersinar lebih terang. Tetapi jika Anda menggunakan lilin Anda menyalakan lilin orang lain, Anda akan memiliki lebih banyak terang.

5. Tingkat perbandingan antara doa dan kritik seharusnya 100:1.

6. Mengatakan kejelekan orang lain merupakan suatu cara yang tidak jujur memuji diri sendiri. Seseorang yang memiliki ‘lidah tajam’ (yang kerap menyakiti) biasanya akan kesepian, sebab orang-orang biasanya mengindarinya.

Charles Allen pernah mengatakan:

Orang-orang yang berpikiran luas membicarakan ide-ide yang bagus dan ideal-ideal dalam kehidupan.
Orang-orang yang berpikiran sedang membicarakan kejadian-kejadian atau peristiwa-peristiwa.
Orang-orang yang berpikiran sempit membicarakan (kekurangan) orang lain.

Apakah kita lebih banyak membicarakan ide-ide yang bagus dan ideal-ideal dalam kehidupan (berpikiran luas), atau peristiwa-peristiwa (berpikiran sedang), atau kelemahan orang lain (berpikiran sempit)? Biarlah kata-kata kita menyembuhkan, meneguhkan dan menjadi berkat kepada orang lain dan diri kita sendiri serta kemuliaan bagi Tuhan.

ALLAH TAHU DAN PEDULI

RENUNGAN MINGGU KE-11

13-19 Maret 2011

(Baca terlebih dahulu Mazmur 139:1-10)

Jika kita memahami dan menerima firman Tuhan ini dengan benar, ia akan membuat kita merasa damai, penuh sukacita dan pengucapan syukur. Tetapi, jika kita memahaminya secara keliru, maka kita akan merasa takut, malu, dan kehilangan kebahagiaan. Yang kita maksudkan dengan pemahaman yang salah ialah jika kita membayangkan Tuhan itu bagaikan seorang polisi yang mencari penjahat dan menemukannya. Artinya, kita membayangkan bahwa Tuhan hanya mengikuti kita untuk melihat segala kelemahan dan dosa-dosa kita saja. Bukankah itu akan membuat kita takut, malu dan kehilangan kebahagiaan?

Mzm 139 ini merupakan sebuah pengakuan iman akan kuasa dan kasih Allah. Allah hadir di semua tempat dan segala waktu, bukan hanya memperhatikan pelanggaran kita melainkan terutama mengasihi dengan memelihara, menuntun dan menguatkan kita dalam menjalani kehidupan ini Ssebaik-baiknya dan sebenar-benarnya. Bukan berarti bahwa Tuhan mengizinkan kita berdosa, tetapi Ia senantiasa memberi pengampunan dan menyambut kita kembali kepada jalan kehendak-Nya. Pengakuan seperti inilah yang memungkinkan kita seperti yang disebutkan tadi: untuk tetap merasa damai, penuh sukacita dan ucapan syukur.

Dalam ayat 1 dikatakan, “Engkau menyelidiki dan mengenal aku; Engkau mengetahui kalau aku duduk atau berdiri.....”. Kita percaya bahwa Tuhan mengenal kita lebih baik daripada kita mengenal diri kita sendiri. Itu juga berarti bahwa Allah lebih mengetahui yang terbaik bagi kita anak-anakNya ketimbang kita mengetahuinya. Karenanya, kita tidak mungkin putus asa dalam hidup ini, meskipun terkadang kita tidak mendapatkan seperti yang kita pikirkan atau harapkan setelah berdoa dan berjuang mendapatkannya.

Firman Tuhan ini juga menyatakan kepada kita bahwa Tuhan dapat menjangkau kita dalam situasi apa pun. Ketika orang tidak mengerti keadaan kita atau bahkan seolah tidak peduli kepada kita, tetapi Tuhan mengerti dan peduli kepada kita. Ketika orang-orang menjauh dari kita, Tuhan tetap dekat. Hal ini hendaknya menjadi pendorong bagi kita untuk menjadi perpanjangan tangan Tuhan menjangkau orang-orang yang merasa jauh dari Tuhan. Kiranya melalui sapaan kita dan kehadiran kita di tengah orang lain, mereka boleh merasakan kehadiran dan kasih Tuhan itu sendiri. Orang lain dapat mengaku seperti pengakuan Pemazmur ini juga melalui pertolongan kita dalam berbagai cara yang mungkin kita lakukan.

Hari ini, kita tidak saja mengetahui bahwa Tuhan menyertai kita, tetapi lebih dari itu kita percaya bahwa Ia sungguh-sungguh dekat kepada kita. Yesus sendiri memberi jaminan kepada para murid-Nya dan kepada kita semua, “Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman” (Matius 28:20).

Terkadang, kita sulit merasakan penyertaan Tuhan. Jika kita mengalami hal seperti ini, kita perlu dengan pikiran jernih dan hati damai memeriksa hidup kita. Masalahnya pasti bukan karena Allah meninggalkan kita. Justru kita yang terkadang tidak sepenuhnya “percaya” akan penyertaanNya. Jika kita melihat langit mendung, kita harus memastikan bahwa kita tidak memakai kaca mata hitam. Jadi, kalau pun kita tidak ‘merasakan’ dekatnya Tuhan, kita tetap ‘percaya’ bahwa Ia dekat dan mengasihi kita.



BERLELAH TANPA AMARAH

RENUNGAN MINGGU KE-10

06-12 Maret 2011

(Baca terlebih dahulu Lukas 10:38-42)

Ketika mendengar kisah Maria dan Marta ini, mungkin kita langsung mengambil kesimpulan bahwa Maria benar dan Marta salah. Karena itu, kita beranggapan bahwa kita perlu meniru Maria dan menghindari sikap Marta. Tetapi, saat ini kita disegarkan melalui firman Tuhan ini bahwa sesunguhnya jika kasih adalah landasan hubungan kita dengan Tuhan dan sesama, kita bukanlah Maria atau Marta. Kita adalah Maria dan Marta.

Benar, bahwa Marta mempunyai kelemahan. Hal ini jelas kita lihat dari teguran Yesus atas kekurangannya. Tetapi, apa yang Marta lakukan sebenarnya tidak sepenuhnya salah. Masalahnya adalah berkaitan dengan ‘mana yang pertama dan terutama’ dan mana yang dikemudiankan.

Ada kalanya kita meluangkan waktu bersama dengan Yesus dalam doa dan mendengarkan firman-Nya melalui perenungan Alkitab atau ibadah. Ada pula wakutnya untuk melayani Yesus melalui seluruh geraka hidup dan pekerjaan kita sehari-hari. Inilah yang hilang dari pemahaman Marta. Ia sibuk bekerja sebelum mendengar firman Tuhan. Kesibukan atau mungkin perasaan lelah Marta juga mempengaruhi sikapnya. Di sini kita lihat (1) Menganggap bahwa dia benar dan Maria salah. “Enak saja dia, orang sudah capek dia tenang-tenang saja!, begitu kira-kira kalau kita bahasakan sendiri. (2) Marta mencari pembelaan Yesus agar Ia membenarkan Marta dan ‘menyadarkan’ Maria dengan menyuruhnya membantu Marta. (Jadi, kalau orang capek bukan atas dasar kasih dan tujuan yang benar, biasanya gampang tersulut amarah, menyebarkan perasaan sakit hatinya kepada orang lain dan mau mencari pembelaan. Sebaliknya, kalaupun capek secara fisik tetapi dengan hati damai dan ceria, rasa lelah tidak terasa).

Jadi, yang pertama dan terutama adalah kasih kepada Tuhan, kemudian menyusul aktivitas (perbuatan) yang mengalir dari hati yang penuh kasih. Thomas Kempis dengan sangat indah mengatakan:

Tanpa kasih, semua pekerjaan tidak bernilai; tetapi sekecil apapun yang dilakukan atas dasar kasih, ia akan berbuah lebat. Sebab, Allah lebih memperhatikan besarnya kasih yang mendorong seseorang ketimbang apa yang ia kerjakan atau capai.

Yesus menerima Marta dan tidak menolak perlunya pelayanan seperti yang ia lakukan, ia hanya perlu melakukannya atas dorongan kasih. Ini pula yang perlu menjadi acuan hidup kita:

1. Menempatkan hubungan dan kasih kita kepada Tuhan sebagai yang pertama dan terutama. Kita perlu semakin memahami firman Tuhan dan kehendak-Nya dalam hidup kita. Hal ini kita wujudnyatakan melalui kehidupan ibadah dan doa kita, serta senantiasa haus akan firman-Nya.

2. Melakukan pekerjaan kita sehari-hari sebagai bagian dari pelayanan kita kepada Tuhan. Memperhatikan keluarga dan sesama yang membutuhkan pertolongan. Ini semua mengalir dari hati yang dipenuhi oleh kasih. Hanya dengan demikianlah pekerjaan dan pelayanan kita menjadi berkat bagi orang lain, kemuliaan bagi Tuhan dan sukacita bagi kita –bebas dari sungut-sungut yang melemahkan diri kita sendiri.

KENIKMATAN YANG BERKENAN KEPADA TUHAN

RENUNGAN MINGGU KE-9

27 Pebruari-5 Maret 2011

(Baca terlebih dahulu Pengkotbah 9:7-10)

Kita menemukan beberapa kali kata ‘kesia-siaan’ dalam kitab Pengkhotbah. Hal ini tidak mengatakan bahwa kehidupan di dunia ini tidak penting. Sebenarnya, inti Kitab Pengkotbah adalah: segala sesuatu adalah sia-sia tanpa hubungan dengan Tuhan.

Khusus dalam ay 7-10 kita diundang untuk bersukacita dan dengan hati yang senang dalam empat hal:

1. Menikmati makanan

Dalam ay 7 dikatakan, “ Mari makanlah rotimu dengan sukaria”. Saat ini banyak orang menganggap makan sebagai kewajiban, mereka terburu-buru atau sambil menonton TV, membaca dan sebagainya. Mereka tidak menikmati makanan. Sebaliknya, ada juga yang menganggap makan sebagai tujuan hidupnya. Mereka hidup untuk makan, bukan makan untuk hidup. Keduanya tidak benar.

Dengan menerima makanan sebenarnya kita mengalami mujizat. Manusia memang berkerja tetapi yang memberi hasil adalah Tuhan sendiri. Karena itu, kita sudah seharusnya menerima makanan dengan syukur dan berbagi makanan dengan yang berkekurangan dengan hati yang rela.

2. Menikmati persekutuan dengan Tuhan

Dalam ay 8 disebut: pakaian selalu putih dan minyak. Orang Yahudi selalu mengenakan pakaian putih pada hari Sabat. Jadi ‘pakaian puttih’ melambangkan kehidupan ibadah atau persekutuan dengan Tuhan yang kita lakukan bukan karena terpaksa atau karena takut melainkan karena kerinduan hati kita dan kita lakukan dengan sukacita. “Minyak” juga melambangkan ‘sukacita. Dalam Mzm 45: 8 disebutkan bahwa “minyak sebagai tanda kesukaan”. Ini berarti kita perlu meninggalkan kemuraman. Biarlah wajah kita berseri dan memancarkan kehidupan.

3. Menikmati hidup keluarga

Ayat 9 mengatakan, “Nikmatilah hidup dengan istrimu yang kau kasihi seumur hidupmu….yang dikaruniakan Tuhan kepadamu. Walaupun yang disebut di sini hubungan suami istri, tetapi kehidupan keluarga lebih luas dari situ. Anak menikmati kehidupan bersama dengan orangtuanya dan sebaliknya. Pada zaman ini ada banyak hubungan yang rusak antara suami-istri, orangtua-anak, dan sesama anak karena masing-masing mengutamakan kesenangan dan kepentingan dirinya. Kehidupan keluarga adalah pemberian Tuhan. Karena itu hendaklah keluarga hidup dalam damai dan sukaria.

4. Bekerja

Bagi orang percaya, bekerja bukanlah hukuman melainkan sebuah panggilan. Hal ini mau menegaskan, supaya jangan hanya pesta pora makan minum tetapi harus bekerja. Tidak hanya beribadah atau berdoa saja, tetapi harus bekerja. Tidak hanya berkumpul bersama keluarga tetapi harus bekerja. Orang yang bekerja dengan terpaksa dan sungut-sungut akan lebih mudah merasa penat. Hendaklah kita bekerja dengan sukaria agar pekerjaan kita menjadi berkat bagi orang lain dan diri kita sendiri.



ARTI KEHADIRAN SAHABAT

RENUNGAN MINGGU KE-8

20-26 Pebruari 2011

(Baca terlebih dahulu Ayub 2:11-13)

Penderitaan Ayub tidak tanggung-tanggung: (1) Semua anaknya meninggal; (2) Hartanya habis (3) Ia menderita penyakit parah; (4) Istrinya sendiri tidak memberi dukungan yang baik; (5) Kata-kata ’penghiburan’ sahabat-sahabatnya tidak meneguhkan. Ini adalah penderitaan yang luar biasa!

Di tengah musibah berat itu, ketiga sahabatnya berusaha melakukan yang terbaik. Mereka datang dari tempatnya masing-masing (ayat 11), yang mungkin saja dari tempat yang jauh. Yang jelas, mereka datang dengan sengaja dan terencana. Niat mereka murni, yakni: ingin menolong dan menghibur. Kepedulian mereka tinggi. Mereka pun hadir bagi Ayub. Mereka ikut menangis dan mengoyakkan jubah, tanda kedukaan. Tujuh hari lamanya mereka duduk bersama Ayub. Sayangnya, setelah itu mereka tidak tahan. Mulailah mereka menasihati dan menghakimi. Percakapan Ayub dan sahabat-sahabatnya itu cukup panjang (Baca mulai pasal 4). Tetapi, kata-kata sahabatnya itu tidak punya makna bagi Ayub. Ia mengatakan, ”Alangkah hampanya penghiburanmu bagiku! Semua jawabanmu hanyalah tipu daya belaka (21:34).

Untuk menjadi “saudara dalam kesukaran”, kerap yang dibutuhkan bukanlah perkataan hikmat yang memikat. Sahabat kita kadang tidak butuh banyak nasihat. Yang ia butuhkan hanyalah kehadiran dan pendampingan kita. Telinga yang peka mendengar, bukan mulut yang cepat menghakimi atau mempersalahkan yang membuat hidup yang sudah sarat beban bertambah berat. Kita terkadang tergoda membandingkan dengan apa yang pernah kita alami dan apa yang dialami oleh sahabat kita seolah belum apa-apa. Tentu hal seperti ini tidak menolong saudara kita yang sedang mengalami sebuah pergumulan. Yang lebih dibutuhkan adalah hati yang peka dan mengerti atas dasar kasih.

Yang lebih memberatkan adalah kata-kata yang menghakimi bahwa penyakit adalah hukuman Tuhan akibat suatu dosa yang tidak diakui. Juga kata-kata yang justru melemahkan semangat seperti banyak menceritakan tentang penyakit yang kurang lebih sama dengan yang diderita si pasien yang tidak sembuh-sembuh. Yang sakit itu bisa saja menjadi semakin frustrasi dan memperparah penyakitnya.

Doa Fransiskus Asisi berikut ini kiranya menjadi doa dan sikap kita juga:

Tuhan, jadikanlah aku pembawa damaiMu.
Bila terjadi kebencian, jadikanlah aku pembawa cinta kasih;
Bila terjadi luka, jadikanlah aku pembawa kesembuhan;
Bila terjadi kebimbangan, jadikanlah aku pembawa kepastian;
Bila terjadi keputusasaan, jadikanlah aku pembawa harapan;
Bila terjadi kegelapan, jadikanlah aku pembawa terang;
Bila terjadi kesedihan, jadikanlah aku sumber kegembiraan.


Tuhan, semoga aku lebih ingin menghibur daripada dihibur;
Memahami daripada dipahami;
Mencintai daripada dicintai,
Sebab dengan memberi kami menerima;
Dengan mengampuni kami diampuni.......

'MENGHAKIMI' ITU APA?

RENUNGAN MINGGU KE-7

13 Pebruari 2011

(Baca terlebih dahulu Matius 7:1-5)



Pernah mendengar vonis di luar ‘sidang’ oleh yang tidak berwe-wenang? “Musibah yang ia alami merupakan balasan dari Tu-han”. “Bencana alam yang menimpa mereka karena tanggal lahir pemimpin adalah angka sial”. Ini bukan keputusan hakim, melainkan tindakan ;menghakimi’.

Kata ‘menghakimi’ berasal dari kata Yunani krino, yang kita temukan beberapa kali di dalam Alkitab. Pengertiannya berbeda-beda, di antaranya: penilaian atau perkiraan biasa (Luk 7:43); memperkarakan dalam pengadilan (Mat 5:40); penghakiman terakhir oleh Yesus (Mat 19:28); penentuan sebuah hukuman sebelum kesalahan seseorang jelas (Yoh 7:51); penentuan akhir dan mutlak akan nasib seseorang (Yoh. 5:22; 8:16).

Kedua pengertian terakhir: (1) penentuan sebuah hukuman se-belum kesalahan seseorang jelas dan (2) penentuan akhir dan mutlak akan nasib seseorang) ini lebih dekat pengertiannya dengan kata ‘menghakimi’ dalam Mat 7:1-5. Yesus memperin-gatkan murid-murid-Nya dan orang-orang Yahudi pada zaman itu agar tidak menempatkan diri mereka sebagai ‘hakim’ bagi yang lain dan mengumumkan kesalahan orang lain atas nama Allah. Peringatan yang sama juga ditujukan kepada kita yang hidup pada zaman ini, yang juga belum lepas dari kebiasaan menghakimi.

Contoh konkrit yang kita alami sehari-hari, misalnya mengajak orang lain untuk menjaga jarak atau bahkan menyingkirkan se-seorang hanya karena sebuah prasangka bahwa seseorang itu berkelakuan buruk. Hal ini dapat merusak persekutuan dan persaudaraan termasuk dalam kehidupan keluarga, jemaat dan masyarakat. Yang lebih parah adalah mengatakan bahwa ben-cana yang terjadi kepada sebuah daerah adalah karena huku-man Allah atas dosa-dosa masyarakat setempat. Atau, kalau seseorang mendapat musibah kita dengan mudah mengatakan bahwa itu hukuman dari Allah. Itu termasuk ‘menghakimi’.

Di samping itu, sikap yang lebih cepat dan lebih suka melihat kesalahan orang lain (yang juga tergolong menghakimi) disoroti secara tajam oleh Tuhan Yesus. “Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di dalam mata-mu tidak engkau ketahui?” Memang ada orang yang merasa lega dengan membahas kesalahan-kesalahan orang lain, karena langkah itu dianggap bisa mengangkat ‘harga dirinya’. Agar harga diri meningkat, harus merendahkan orang lain! Untuk menghindari diri dari sikap demikian, bernarlah kata-kata bijak yang berbunyi, “dari kesalahan-kesalahan orang lain, orang yang berhikmat memperbaiki dirinya sendiri”.

Inti masalahnya, yang menghakimi adalah seorang yang ‘munafik’ (7:5). Itu sebabnya Tuhan Yesus selanjutnya memberi perin-tah “keluarkanlah dahulu selumbar itu dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selum-bar itu dari mata saudaramu.” Yang menghakimi tidak dapat menolong orang lain karena mata rohaninya terhalang oleh tiang di matanya sendiri. Selain itu, untuk mengubah orang lain harus dimulai terutama dengan mengubah diri sendiri. Ketika pengikutNya membuang tiang ‘pembenaran diri’, maka ia akan dapat melihat dengan mata kerendahan hati ‘noda’ yang mungkin ada pada sesamanya. Bukan untuk memperalat ‘noda’ orang lain itu untuk menghukumnya, melainkan untuk pemba-haruan hidupnya. Tanda dari persekutuan orang percaya yang sehat adalah adanya tanggung jawab setiap orang untuk meno-long satu sama lain menghilangkan ‘noda’ dosa setiap anggota persekutuan. Tetapi, itu harus mengalir dari kerendahan hati dan hidup pribadi yang sudah diuji (bnd Gal 6:1-5).

Hal ini berpadanan dengan pengajaran Yesus sebelumnya yang menegaskan “Berbahagialah orang yang murah hati (Mat 5:5). Menghakimi adalah kebalikan dari kemurahan hati. Itu juga yang nampak dari bagian doa Bapa Kami: “Ampunilah kami akan kesalahan kami seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami (Mat. 6:12).

Hanya mengandalkan pengampunan Tuhanlah kita bebas dari segala dosa dan kesalahan kita. Itu yang kita terima dari Tuhan, itu jugalah yang kita berikan kepada orang lain.

GAMBAR BERHARKAT

RENUNGAN MINGGU KE-6

06-12 Pebruari 2011

“Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."

(Kejadian 1:27-28)

Secara singkat, ada empat hal yang dapat kita renungkan tentang penciptaan kita berdasarkan firman Tuhan ini:

Pertama, kita tidak ikut merencanakan penciptaan kita. Tetapi, Allah menciptakan dan menempatkan kita di dunia ini pastilah dengan suatu tujuan yang baik sesuai dengan kehendak-Nya. Karenanya, kita tidak mungkin menciptakan sendiri tujuan hidup kita. Kita menerimanya dari Tuhan. Tujuan hidup dimaksud tidak terlepas dari keberadaan kita sebagai gambar Allah, yang intinya adalah kualitas keilahian yang Tuhan anugerahkan kepada kita seperti kemampuan berpikir, memiliki hikmat, merasa, bersukacita, mengasihi dan sebagainya.

Kedua, pernahkan kita merenungkan betapa rancangan Allah, Sang Arsitek Agung itu, begitu mengagumkan yang menciptakan bagian-bagian tubuh kita ini sedemikian rupa? Banyak pelajaran yang berharga dari bagian tubuh kita ini. Mengapa dua telinga dan satu mulut? Mendengar lebih banyak dari bicara. Mengapa perut di bawah otak dan hati? Ini salah satu yang membedakan manusia dengan binatang peliharaan yang otak dan perutnya sejajar. Bagi manusia berlaku prinsip “makan untuk kehidupan bukan hidup hanya untuk makan”.

Ketiga, keberadaan dan hubungan laki-laki dan perempuan mesti dilihat dari persamaan dan perbedaannya sebagaimana Tuhan menghendakinya, antara lain:

(1) Laki-laki dan perempuan adalah sama-sama ciptaan Allah. Hal ini juga mau menegaskan bahwa keberadaan laki-laki dan perempuan harus dilihat dari segi ‘kepemilikan’ Allah atas laki-laki dan perempuan. Perempuan dan laki-laki memang berbeda tetapi keduanya adalah sederajat (Kej 1). Kodrat perempuan (yang sampai hari ini belum berubah) mengandung, melahirkan dan menyusui anak, tidak dapat digunakan sebagai pembenaran menempatkan perempuan lebih rendah dari laki-laki.

(2) Perempuan dan laki-laki adalah sama-sama mewarisi ‘gambar Allah. Sebagai sesama gambar Allah, laki-laki dan perempuan mewarisi sifat-sifat Allah yang mampu mengasihi, berbuat baik, bertanggung jawab dan sebagainya.

Keempat, keberadaan manusia sebagai gambar Allah bukanlah terutama ‘hak istimewa’ tetapi ‘tanggung jawab istimewa’, yang di antaranya adalah memeliharan dan merawat ciptaan Allah.

Kita seharusnya mensyukuri kelahiran dan kehadiran kita di dunia ini. Pekerjaan Tuhan tidak berhenti sesudah kita alahir, tetapi pemeliharaan-Nya terus berlangsung kepada kita hingga hari ini sampai ke masa yang akan datang.



MENGHALAU KEKUATIRAN

RENUNGAN MINGGU KE-5

30 Januari-5 Pebruari 2011

(Baca terlebih dahulu Matius 6:25-35)



Ada untaian kata-kata indah dari Teresa Avila seperti berikut ini:

 Jangan biarkan apa pun mengganggumu;

Jangan biarkan apa pun menakutkanmu;
Segalanya berlalu;
Tuhan tak pernah berubah.

Ia yang mempunyai Tuhan,
Menemukan bahwa ia tak kekurangan apa pun;
Tuhan saja cukup.

Apa yang diungkapkan Teresa dari Avila ini mengingatkan kita pada pengajaran Yesus tentang masalah ‘kekuatiran’ sebagaimana tertulis dalam Mat 6:25-35. Yesus meneguhkan hati pendengar-Nya agar menghindari diri dari kekuatiran. Hal ini merupakan satu kesatuan dengan ‘hal mengumpulkan harta’ (ayat 19-24). Yesus menjelaskannya dengan gambaran yang sangat mudah dimengerti, di antaranya:

• Burung yang tidak pernah menabur dan tidak menuai dan tidak mengumpul bekal, namun diberi makan oleh Bapa di sorga. Dan manusia lebih dari burung-burung itu.
• Kekuatiran tidak ada gunanya, malah bisa merusak kehidupan. Yesus berkata, “Siapakah di antara kamu yang karena kekuatirannya dapat menambahkan sehasta saja pada jalan hidupnya?” (ayat 27).
• Soal pakaian, Ia menunjuk pada bunga bakung di ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan memintal, namun kemegahannya melebihi Salomo.

Jika demikian, apakah Yesus menganjurkan supaya manusia tidak bekerja? Sama sekali tidak! Manusia memang perlu bekerja. Tetapi, hidup manusia tidak tergantung pada pekerjaannya, apalagi bekerja yang disertai kekuatiran. Yesus tidak mengatakan bahwa kita harus mengabaikan realitas masalah-masalah keseharian. Ia mengatakan kepada kita untuk meninggalkan ‘kekuatiran’ bukan ‘realitas’.

Persoalan yang sangat inti di sini adalah masalah manusia yang “kurang percaya” (ayat 30). Dalam hal ini Yesus menegaskan agar manusia sungguh-sungguh percaya pada penyelenggaraan Tuhan. Yesus mengatakan, “Bapamu yang di sorga tahu bahwa kamu memerlukan semuanya itu” (ayat 32). Kita perlu secara khusus memberi perhatian kata tahu di sini. Allah tahu apa yang kita perlukan. Ternyata, kita tidak perlu memberitahukan yang kita perlukan. Sebaliknya, justru kita yang perlu mendengarkan Tuhan, apa sebenarnya yang kita perlukan dan menerimanya dengan ucapan syukur.

Bagaimana kalau kita sedang menghadapi situasi yang membuat kita kuatir? Misalnya, ketika kita sedang bekerja di luar rumah kita kuatir anak-anak kita tidak dijaga dengan baik. Jangan-jangan dia jatuh, terluka dan sebagainya. Kalau orangtua kita sakit, kita kuatir jangan-jangan menjadi tambah parah atau menjadi komplikasi. Mungkin berbagai hal dapat membuat kita kuatir. Dalam situasi seperti itu kita dapat mengajukan pertanyaan, “Adakah sesuatu yang dapat saya lakukan dalam situasi ini?” Jika jawabannya, “ya”, maka kita tidak perlu kuatir. Lakukan sesuatu. Jika jawabannya “tidak”, sekali lagi “kuatir” sama sekali tidak berguna. Rileks saja dan terima keadaan. Jadi, baik dalam keadaan di mana kita bisa berbuat sesuatu maupun di tengah situasi di mana kita tidak dapat berbuat apa-apa, dalam semua keadaan kita perlu berserah kepada Tuhan.

Hari ini, kita tidak saja mendengar tentang firman Tuhan melalui ayat Alkitab, tetapi kita percaya bahwa Tuhan sendiri berbicara kepada kita hari ini bahwa Ia tahu apa yang perlu bagi kita. Untuk itu, kita diajak untuk pertama mencari Kerajaan Allah dan kebenarannya (ay 32). Artinya, kita menyerahkan diri sepenuhnya pada pemeliharaan Allah. Bersama Allah, kita bebas dari kekuatiran dan kita hidup dalam kedamaian, kegembiraan dan pengharapan. Pada saat yang sama adalah tugas kita menolong mereka yang berada dalam kekuatiran dengan hikmat dan kemampuan yang kita miliki.



IMAN YANG SEHAT DI TENGAH DUNIA YANG SAKIT

RENUNGAN MINGGU KE-4

23-29 Januari 2011

Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

(1 Korintus 15:58)

Rasul Paulus merangkum satu nasihat setelah agak panjang menjelaskan tentang kehidupan kekal (1 Korintus 15:1-56). Dalam ayat 19 dikatakan, “Jikalau kita hanya dalam hidup ini saja menaruh pengharapan pada Kristus, maka kita adalah orang-orang yang paling malang dari segala manusia.” Iman akan adanya kehidupan yang kekal amat mempengaruhi bagaimana kita menjalani hidup di dunia ini. Semua waktu dan kesempatan menjadi sangat berharga dan kita isi dengan segala sesuatu yang baik pula. Dalam kehidupan yang berpengharapan seperti itulah ditegaskan dalam ayat 1 Korintus 15: 58 dua hal yang sangat penting.

Pertama, nasihat yang berbunyi: “berdirilah teguh, jangan goyah.” Ini menyangkut iman dan pengharapan kepada Tuhan. Apa pun yang terjadi dan kita alami: yang manis atau yang pahit, yang menyenangkan atau mengecewakan, semuanya tidak memisahkan kita dengan Tuhan. Artinya, kita hendaknya teguh beriman di segala waktu dan dalam setiap keadaan. Godaan dan cobaan bisa saja datang silih berganti. Tetapi, kita dapat berdiri teguh dan tidah goyah karena kita berpegang kepada Tuhan yang jauh lebih kuat dari segala tantangan yang ada.

Kedua, seruan agar “giat dalam pekerjaan Tuhan.” Ini sama sekali tidak dimaksudkan bahwa kita semua harus melayani fulltime di gereja. Giat dalam pekerjaan Tuhan artinya: melakukan apa yang Tuhan kehendaki kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari di lingkungan keluarga, lingkungan kerja, lingkungan gereja, dan di lingkungan masyarakat luas. Kalau Tuhan yang kita sembah adalah Tuhan yang Pengampun, kita juga hendaknya murah hati dalam pengampunan. Kalau Tuhan begitu peduli kepada mereka-mereka yang menderita dan kekurangan, kita juga seirama dengan Tuhan rela menolong orang-orang yang menderita dengan apa yang bisa kita lakukan: mungkin melalui sapaan yang membangun, meneguhkan, dan membangkitkan semangat; dengan mendoakannya, atau memberi pertolongan nyata.

Salah satu tantangan yang bisa membuat kita menyerah berbuat baik ialah jika mereka yang kita tolong sepertinya tidak memberi tanggapan positif. Mereka tidak menghargai dan tidak berterikasih atas kebaikan kita. Menghadapi orang seperti itu kita terkadang mendengar nasihat keliru yang mengatakan, “Kalau sama dia itu, jangan dikasih hati, ia bisa jadi menjadi-jadi. Dia tidak tahu diri, tidak tahu berterima kasih. Percuma berbuat baik kepada dia!” Misalnya, ada orang lanjut usia yang selalu saja cerewet dan selalu marah-marah (memang tidak semua orang lanjut usia yang seperti itu). Jangankan orang yang sudah tua, yang muda pun ada juga yang bandel, rewel dan cerewet. Tetapi, sikap baik dan perbuatan baik kita hendaknya tidak terpengaruh oleh respon orang lain. Mungkin mereka tidak berterima kasih. Tidak masalah! Walaupun kebaikan kita tidak dihargai dan disambut baik oleh orang lain, kita tidak perlu kecewa dan tawar hati! Kita dapat berpegang pada prinsip ini: Jangan ingat kebaikan yang kita lakukan atau bantuan yang kita berikan; jangan lupakan kebaikan yang kita terima dari orang lain. Ingat kekurangan sendiri (sambil berubah) tetapi lupakan kekurangan orang lain. Itulah keadaan hidup yang berbahagia dan menjadi berkat. Yang menjadi masalah adalah: kalau kita hanya mengingat kebaikan kita dan melupakan kebaikan orang lain; melupakan kekurangan kita dan selalu mengingat kekurangan orang lain. Inilah yang sering kita temukan dalam dunia yang sedang sakit ini. Hidup seperti ini adalah hidup yang tidak mungkin berbahagia dan tidak mungkin menjadi berkat bagi orang lain. Di tengah keadaan demikianlah kita membawa penyembuhan bagi dunia yang sakit ini mengandalkan pertolongan Tuhan.

Dalam firman Tuhan ini dikatakan, “dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.” Ya, perbuatan baik kita tidak pernah sia-sia. Sebab, apa yang kita lakukan kepada orang lain adalah yang kita lakukan untuk Tuhan. Dan bagi Tuhan, sekecil apa pun yang baik yang kita lakukan, itu berkenan kepadaNya. Jadi, setiap jerih payah kita yang baik sebenarnya itu adalah terutama antara kita dan Tuhan. Jika orang tidak menghargai perbuatan baik kita, tetapi berkenan kepada Tuhan, itu cukup bagi kita. Lagi pula kita berbuat baik, bukan supaya kita dianggap orang baik tetapi karena Tuhan begitu baik kepada kita dan Ia menguatkan kita untuk berbuat baik.

TEDUH DAN TEGUH MENGHADAPI MUSUH

RENUNGAN MINGGU KE-3

16-22 Januari 2011

(Baca terlebih dahulu Lukas 6:27-37)

Kita sudah biasa menerapkan ‘pemberian berbasalan setimpal’ dalam kehidupan sehari-hari. Kalau orang lain memberi hadiah ulang tahun kepada kita, kita merasa tidak enak kalau tidak memberi hadiah pada ulang tahunnya. Hadiahnya pun bisa saja diusahakan agar harganya kurang lebih sama. Kalau orang yang kita undang tidak menghadiri pesta kita, kita tidak merasa apa-apa kalau kita tidak menghadiri pestanya di kemudian hari. Bahkan, hal yang sama bisa merembes ke dalam kehidupan bergereja. Jika seseorang hadir pada saat PA di rumah kita, kita akan datang ke rumahnya pada saat PA diadakan di rumahnya. Itulah ‘hukum pemberian berbalasan”. Itu pula yang sudah lama terjadi bahkan pernah dihadapi oleh Yesus dalam pelayananNya.

Melihat kenyataan seperti itu, Yesus menantang pendengarnya dulu dan menyapa kita pada saat ini bahwa sikap demikian sebenarnya tidak ada istimewanya. Sebab, orang-orang berdosa pun melakukan hal yang sama. Kita dapat melihat lebih jelas:

• Tidak ada istimewanya mengasihi orang yang mengasihi kita, karena orang berdosa pun berbuat demikian (ay 32)
• Tidak ada istimewanya berbuat baik kepada orang yang berbuat baik kepada kita, karena orang berdosa pun berbuat demikian (ay 33)
• Tidak ada istimewanya meminjamkan sesuatu kepada orang dengan berharap bahwa kita akan menerima sesuatu dari padanya, karena orang berdosa pun berbuat demikian (ay 34)

Sebagai pengikut Tuhan, kita seharusnya menunjukkan sesuatu yang lain, melampaui kebiasaan umat maanusia. Dikatakan dalam ayat 35, “Tetapi kamu, kasihilah musuhmu......” Ini merupakan sesuatu yang sangat sulit dari dulu hingga hari ini. Buktinya? Orang yang mengasihi kita saja terkadang kita tidak sungguh-sungguh mengasihinya. Kita terkadang tergoda ‘memanfaatkan’ mereka. Apalagi mengasihi musuh. Amat berat! Pada zaman Yesus, untuk mengatakan mengasihi musuh saja sangat sulit, apalagi melakukannya. Pada waktu itu, orang-orang menghendaki agar musuh-musuh mereka mendapat celaka. Kalau musuh mendapat celaka mereka mungkin berkata, “tahankan biar tahu rasa kau!” “Itu belum setimpal dengan kesalahanmu”. “Kok tidak mati saja dia sekalian!” dan sebaginya.

Bagaimana dengan sekarang? Pengalaman kita menunjukkan, bahwa apa yang terjadi pada zaman Yesus masih merupakan penyakit yang sama hingga hari ini. Itu sebabnya perang terjadi di mana-mana, dari perang urat saraf hingga perang dengan pedang dan senapan. Yesus dengan tegas mengamanatkan, “kasihilah musuhmu...” Amat berat, memang. Tetapi tugas panggilan kita adalah untuk menjadi berkat dan sahabat bagi semua orang. Kemauan dan kemampuan kita mengasihi musuh akan dapat melahirkan perdamaian di dunia ini.

Sedikitnya ada tiga hal penting berkaitan dengan mengasihi musuh. Pertama, kebahagiaan untuk diri kita sendiri karena hati kita tidak diracuni oleh permusuhan. Orang yang menyimpan kebencian, sakit hati dan kemarahan tidak mungkin berbahagia. Kedua, menjadi kesaksian bagi orang lain yang dapat menolong mereka untuk bertobat dan berbalik bersahabat dengan kita. Dalam hal ini, mengabarkan Injil bukanlah terutama melalui pengajaran atau pemberitaan dengan kata-kata, melainkan pertama dan terutama melalui keteladanan hidup. Ketiga, Allah kita dimuliakan karena kita anak-anakNya hidup dalam perdamaian dan saling mengasihi. Lagipula, ketika kita bermurah hati kepada orang lain bahkan kepada musuh, sesungguhnya kita telah terlebih dahulu menerima kemurahan hati Allah (ayat 36). Artinya, kemurahan hati bukanlah dari diri kita sendiri tetapi kita terima dari Tuhan dan kita teruskan kepada orang lain.



PELAKU UTAMA

RENUNGAN MINGGU KE-2

09-15 Januari 2011

(Baca terlebih dahulu Lukas 10:12-17)

Ada satu pernyataan para murid yang diutus sebagaimana dikisahkan dalam Lukas 10:17-20 yang mudah terluput dari perhatian kita. Mari kita perhatikan isi ‘laporan’ mereka kepada Yesus. Para murid itu berkata, "Tuhan, juga setan-setan takluk kepada kami demi nama-Mu." Kata-kata: “takluk kepada kami demi nama-Mu” telah menggeser pelaku utama dari Yesus menjadi murid-murid. Mereka merasa berhasil ‘memakai’ nama Yesus. Mereka bergembira mengagumi keberhasilan mereka.

Yang indah dan meneguhkan dari cara Yesus ialah bahwa Ia tidak membiarkan mereka menjadi sombong. Yesus tidak membiarkan mereka fokus pada diri dan keberhasilan mereka. Yesus berkata, “Aku melihat Iblis jatuh dari langit”. Artinya: Yesus ada di situ. Ia tahu dan melihat persis apa yang terjadi. Dan, yang paling penting, yang melakukannya bukan murid-murid itu, tetapi Yesus sendiri. Dari pernyataan Yesus tersebut sudah seharusnya murid-murid itu mengubah pernyataan mereka menjadi, “juga setan-setan tunduk kepada-Mu”. Itulah kebenaran yang sesungguhnya. Sebab, Iblis tidak takut kepada orang percaya. Iblis takut dan takluk kepada Kristus yang diam dalam diri orang percaya.

Selanjutnya, Yesus mengarahkan para murid dan kita juga kepada yang bernilai kekal, bukan kegembiraan yang bersifat sementara saja. Murid-murid gembira karena keberhasilan mereka. Ini adalah semacam perasaan senang yang tidak bernilai kekal. Dalam hal ini Yesus mengatakan, “bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di sorga" (ayat 21). Yesus menawarkan sukacita yang bernilai sorgawi atau bernilai kekal. Bukankah sesuatu pemberian yang luar biasa berharga bahwa kita satu kewargaan dengan Kritus sendiri? Kita hidup, bekerja dan melayani di dunia sebagai warga sorga. Anugerah yang luar biasa!

‘Status’ kita sebagai warga kerajaan sorga mengubah hidup kita, mengubah pemahaman kita akan pekerjaan dan pelayanan, mengubah cara kita memperlakukan dan menghadapi orang lain. Salah satu di antaranya adalah kuasa untuk “menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kita”. Ini adalah gambaran. Jangan kita coba-coba memegang kalajengking atau ular dan sejenisnya. (Ular dan kalajengking yang mau menggigit tidak pernah lebih dulu bertanya apakah seseorang itu Kristen atau bukan!). Ular dan kalajengking menggambarkan berbagai godaan licik dan bahaya-bahaya yang ditabur dan ditebarkan oleh Iblis dan orang-orang yang menyerahkan dirinya pada pekerjaan Iblis.

Hidup kita tidak lagi ditentukan oleh faktor-faktor luar, baik yang kelihatan seolah-olah baik dan menjanjikan seperti pujian, pengakuan, kesuksesan menurut ukuran dunia dan lain-lain maupun yang jelas-jelas menyesatkan seperti menyangkal dan meninggalkan Tuhan. Reaksi kita juga akan berbeda. Kita tidak begitu gampang tersulut amarah, tidak cepat menghakimi, tidak memendam dendam, tidak gampang bersungut-sungut, tidak suka mengeluh. Mengapa? Kerajaan sorga tidak memiliki itu semua. Karena itu, sebagai warga sorga kita hidup dan bekerja dalam sukacita sorgawi.

Sebagai warga kerajaan sorga kita akan memasuki kehidupan kita: pekerjaan dan pelayanan kita sehari-hari. Mari kita resapkan dalam hati kita:

(1) Tuhan sudah lebih dulu ada di tempat di mana kita berada. Bukan kita membawa Kristus atau membawa kuasaNya. KuasaNya lebih besar dari kita. Karenanya, kita tidak pergi ‘membawa’ kuasa Yesus, tetapi kita pergi, melayani, menjadi saksi oleh kuasaNya.

(2) Kita tidak menggunakan Tuhan untuk rencana-rencana kita, meskipun kelihatan sangat ‘rohani’. Tuhanlah yang memakai kita untuk pekerjaan-Nya. Tanpa kita pun sebenarnya kerajaan dan pekerjaan-Nya dapat berjalan terus. Dengan kerendahan hati kita bersyukur karena kita diiuktsertakan dalam pekerjaan-Nya.

(3) Setiap kali Tuhan mengutus Ia selalu menyertai. Ia yang mengutus kita menjadi saksi-Nya, Ia juga yang menyertai kita.

(4) Kita harus melepaskan ketergantungan kita pada indikator atau tolok ukur keberhasilan dengan prestasi yang kita capai. Tuhan lebih melihat kasih yang mendorong tindakan kita ketimbang ‘keberhasilan’ yang kita capai.

PENILAIAN TUHAN DAN PENILAIAN MANUSIA

RENUNGAN MINGGU PERTAMA

02-08 Januari 2010

(Baca terlebih dahulu Bilangan 12:1-6)

Banyak orang Kristen yang tidak melupakan kenyataan bahwa Musa tidak memasuki tanah Kanaan, tetapi melupakan bahwa Musa memiliki kualitas kehidupan yang teruji di hadapan Tuhan. Dalam Bilangan 12 ini kita menemukan sedikitnya tiga hal penting menyangkut kualitas kehidupan dimaksud, sekaligus menjadi perenungan bagi kita dalam menjalani kehidupan yang Tuhan anugerahkan kepada kita.

Pertama, Musa adalah seorang yang sangat lembut hatinya (ayat 3). Peranan ‘hati’ memang sangat menentukan dalam setiap gerak hidup kita. Dalam Amsal 4:23 misalnya, dikatakan, “Jagalah hatimu dengan segala kewaspadaan, karena dari situlah terpancar kehidupan”. Kita perlu mengembangkan sikap kelemah-lembutan. Hal ini sejalan dengan ‘ucapan bahagia’: 'berbahagi-alah orang yang lemah lembut karena mereka akan memiliki Bumi’ (Matius 5) dan salah satu buah Roh sebagaimana disebutkan dalam Gal 5:22-23. Kelemah-lembutan penting sekali, karena itu dibutuhkan dalam hubungan dengan Tuhan dan se-sama manusia. Ada sebuah doa indah yang berbunyi, “Ya Tuhan jadikanlah hati kami lemah lembut supaya kami dapat menjadi kuat”. Kelemahlembutan bukanlah kelemahan. (Meekness is not a weakness). Kelemahlembutan adalah kekuatan yang mampu mengubah.

Kedua, Musa adalah hamba Allah yang setia (ayat 7). Kesetiaan kepada Allah ditandai dengan kehidupan yang senantiasa mendekatkan diri kepada Tuhan, mendengar dan mengikuti kehendakNya serta mengutamakan yang Ia utamakan. Ketika kita lemah lembut dan setia kepada Tuhan, yang terpenting bagi kita adalah 'penilaian' Tuhan, bukan pujian atau celaan manusia. Manusia sering memberi penilaian sesuai dengan suasana hati dan kepentingannya. Mengembangkan kesetiaan kepada Tuhan dapat dimulai dari perkara kecil. Dalam hal ini amat penting meluangkan waktu mendengar Tuhan melalui doa dan merenungkan firmanNya. Kita tidak perlu membela diri, karena Tuhan sendiri yang membela kita.

Ketiga, Tuhan berhadap-hadapan dengan Musa berbicara, bukan melalui penglihatan atau mimpi (ayat 8). Kenyataan ini mau menegaskan bahwa pengalaman perjumpaan Musa dengan Allah sangat konkret, karenanya tidak pantas digugat.

Berdasarkan ketiga hal tersebut, sebenarnya Harun dan Miryam tidak pantas 'mengata-ngatai' Musa. Musa benar di hadapan Tuhan. Apa yang Harun dan Miryam katakan memang ada benarnya, yaitu: Tuhan tidak saja berfirman melalui Musa (ayat 2). Tuhan juga berfirman melalui mereka dan orang lain. Tuhan juga berfirman kepada kita. Tetapi, bukti bahwa kita menerima firman Tuhan adalah dengan menghargai orang lain dan tidak menganggap diri paling benar. Kita tidak gampang mempersalah-kan orang lain.

Akhirnya, Harun mengakui kesalahannya (ayat 11). Ia tidak berkeras dalam kesalahannya. Kita juga perlu senantiasa terbuka memeriksa diri dan mengakui kesalahan kepada Tuhan dan sesama. Ada kalanya kita jatuh mulai dari kesalahan-kesalahan yang nampaknya kecil seperti ‘mengata-ngatai orang’. Seolah orang lain itu salah, padahal justru kesalahan ada dalam diri kita sendiri. Kalau kita melihat langit mendung, kita perlu memastikan apakah kita tidak memakai kaca mata hitam. Sebab, bisa saja langit terlihat mendung, bukan karena mau hujan tetapi karena kita belum membuka sunglasses kita.

Kita kembali melihat kelemahlembutan Musa. Ia memohon agar Tuhan menyembuhkan penyakit kusta Miryam. Meskipun Miryam bersalah terhadap Musa, tetapi Musa mengasihinya. Musa tidak mengatakan, “syukurlah kau mendapat penyakit itu. Tahankanlah, biar tahu rasa kau!” Musa menghendaki kesembuhan Miryam. Barangkali inilah salah satu yang sangat sulit dalam kehidupan kita. Kita bisa saja tergoda untuk bergembira kalau yang membenci kita menderita atau mendapat celaka Tetapi firman Tuhan ini mengingatkan kita agar kita tetap mengasihi orang lain, meskipun mereka berbuat yang tidak kita sukai. Hidup ini pun akan lebih indah, damai dan bahagia.

Ulangan 12:1-6

12:1 Miryam serta Harun mengatai Musa berkenaan dengan perempuan Kush yang diambilnya, sebab memang ia telah mengambil seorang perempuan Kush.

12:2 Kata mereka: "Sungguhkah TUHAN berfirman dengan perantaraan Musa saja? Bukankah dengan perantaraan kita juga Ia berfirman?" Dan kedengaranlah hal itu kepada TUHAN.

12:3 Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia yang di atas muka bumi.

12:4 Lalu berfirmanlah TUHAN dengan tiba-tiba kepada Musa, Harun dan Miryam: "Keluarlah kamu bertiga ke Kemah Pertemuan." Maka keluarlah mereka bertiga.

12:5 Lalu turunlah TUHAN dalam tiang awan, dan berdiri di pintu kemah itu, lalu memanggil Harun dan Miryam; maka tampillah mereka keduanya.

12:6 Lalu berfirmanlah Ia: "Dengarlah firman-Ku ini. Jika di antara kamu ada seorang nabi, maka Aku, TUHAN menyatakan diri-Ku kepadanya dalam penglihatan, Aku berbicara dengan dia dalam mimpi.



NASI GOSONG DAN KEMESRAAN

REFLEKSI SENIN KE-52

27  Desember 2010

Untuk Senin ke-52, Senin terakhir di 2010 ini, saya ingin membagikan sebuan cerita yang saya terima baru-baru ini. Konteksnya memang Barat, tapi terbilang sarat makna yang dapat menginspirasi seluruh lapisan masyarakat.

Ketika saya masih kecil, ibu saya suka membuat makanan yang layaknya sarapan untuk makan malam. Saya ingat pada suatu malam ketika dia membuat makan malam setelah hari yang melelahkan bagi ayah. Ibu saya menyajikan telur, sosis dan roti gosong di depan ayahku. Saya menunggu untuk melihat apakah yang bakal terjadi. Namun ayah saya meraih roti gosongnya, tersenyum pada ibu saya dan menanyakan bagaimana keadaan saya di sekolah hari itu. Saya tidak ingat apa yang saya katakan malam itu. Yang saya ingat adalah bagaimana ayah saya mengolesi roti gosong itu dengan selai dan tampak menikmatinya.

Ketika saya bangkit dari meja malam itu, saya ingat bahwa ibu saya meminta maaf kepada ayah atas gosongnya roti itu. Dan saya tidak akan pernah melupakan apa yang ayah katakan: "Sayang, saya menyukai roti gosong."

Sebelum tidur malam itu, ketika saya pergi mencium ayah, saya bertanya apakah dia benar-benar menyukai roti gosong. Dia mendekap saya dalam pelukannya dan berkata, "Ibumu melakukan banyak pekerjaan yang melelahkan sepanjang hari ini. Lagi pula, sepotong roti gosong tidak dapat menyakiti siapa pun. Kau tahu, anakku, hidup ini penuh dengan hal-hal yang tidak sempurna dan orang tidak sempurna. Ayah juga bukan pemasak yang sempurna”.

Penulis cerita ini memaknai cerita tersebut sebagai berikut.

Apa yang saya pelajari selama bertahun-tahun adalah bahwa belajar menerima kesalahan-kesalahan orang lain dan memilih untuk merayakan perbedaan masing-masing adalah kunci terpenting untuk menciptakan hubungan yang sehat, bertumbuh, dan bertahan lama.

Dan itu jugalah doa saya untuk Anda hari ini. Bahwa Anda akan belajar untuk mengambil yang baik, yang buruk, dan bagian-bagian jelek dari kehidupan Anda dan meletakkannya di kaki Tuhan. Karena pada akhirnya, hanya Dialah satu-satunya yang dapat memberikan suatu hubungan di mana roti bakar tidak mampu menjadi perusak suasana.

Dengan berakhirnya tahun 2010 ini, berbagai hal bertambah dalam hidup kita. Pilihan kitalah yang menentukan apa yang kita bawa memasuki dan menjalani 2011 dengan konsekuensinya masing-masing. Kesalahan orang kepada kita pada 2010 ini kemungkinan besar( bahkan pasti) ada. Menjalani 2011 pun kita masih akan menghadapi ‘nasi gosong’ dengan berbagai bentuknya. Tugas kita ada tiga. (1) Menikmati yang ada, sejauh tidak membahayakan tubuh, roh dan jiwa demi terciptanya hubungan yang sehat, bertumbuh dan bertahan lama. (2) Melupakan masalah-masalah sepele demi yang terutama. Nasi gosong adalah masalah sepele. Istri jauh lebih berharga ketimbang sesuap nasi gosong. Manusia jauh lebih berharga ketimbang benda apa pun. Lagi pula, marah-marah karena nasi gosong membuat nasi semakin terasa lebih gosong dan sakit tenggorokan. (3) Sedapat-dapatnya, ketika kita menjalankan tugas atau pekerjaan, kita melakukannya sebenar-benarnya dan sebaik-baiknya. Sebab dengan demikian kita mengurangi celah di mana Iblis merusak suasana dan merusak hubungan baik.



KEMBALI KE MAKNA AWAL NATAL

REFLEKSI SENIN KE-51

20 Desember 2010

Domba-domba lebih memahami peristiwa Natal pertama ketimbang para imam di Yerusalem. Hal yang sama juga terjadi sekarang.

(Thomas Merton)

DI MANA KITA BERADA?

Perayaan natal di Indonesia barangkali memiliki kekhususan dibandingkan dengan yang terjadi di seantero dunia ini. Misalnya, natal sudah dirayakan sejak awal bulan Desember yang sebenarnya masih masa minggu-minggu Advent. Bagi orang Kristen Batak, mungkin banyak di antara mereka yang mengikuti ibadah natal lebih dari sepuluh kali mulai natal kumpulan marga, kantor atau lingkungan kerja, lingkungan domisili, dan di gereja mulai natal anak-anak sekolah Minggu sampai perayaan natal tanggal 26 Desember. Karena banyaknya, bahkan ada yang merayakannya pagi atau siang hari. Di sini nyanyian ‘malam kudus’ atau dalam bahasa Batak Sonang ni bornginna i juga dinyanyikan sambil mematikan lampu dan menyalakan lilin tetapi tetap terang benderang karena di siang bolong.

Di samping itu, tidak rahasia lagi bahwa bagi sebagian orang perayaan natal tidak bisa dipisahkan dengan menu istimewa. Itu sebabnya ada yang meplesetkannya dalam bahasa Batak, yang inti dalam natal adalah sukacita karena tubu Tuhanta (kelahiran Tuhan) menjadi tu butuhanta (urusan perut). Bagi sebagian orang, Natal tidak lengkap tanpa binda (potong-memotong ternak secara bersama).

Kenyataan-kenyataan demikian dapat mengakibatkan perayaan natal hanya menyisakan sedikitnya empat hal yang tidak perlu, yakni:

(1) Sampah, baik sisa dan bungkus makanan maupun bahan dekorasi. Sisa-sisa ini menambah pekerjaan petugas kebersihan kota dan (terutama) menambah kehancuran alam semesta.

(2) Penyakit. Sebab, sejak masa latihan dan perayaan yang begitu banyak diikuti bisa membuat tubuh menjadi lelah, masuk angin (apalagi karena Desember umumnya musim hujan), dan kelebihan kolestrol. Belum lagi, bagi sebagian ibu-ibu yang karena lama menunggu di salon terpaksa malam harinya tidur telungkup supaya riasan rambutnya tidak rusak dan bisa dipakai untuk perayaan natal yang lain besok harinya. Maklumlah, di samping agak mahal biayanya juga terlalu lama menunggu di salon. Kalau tiga malam telungkup, apa tidak menyebabkan penyakit? Ada pula kaum perempuan yang mengubah rambutnya. Yang keriting diluruskan alias direbonding (untuk itu butuh lima jam). Yang rambutnya lurus dikeritingkan. Yang ubanan dicat atau disemir hitam. Yang hitam diubah menjadi warna abu-abu atau merah jambu bahkan ada juga yang berbelang-belang. Agak repot memang.

(3) Hutang. Baik hutang Panitia yang mungkin tidak berhasil mengumpulkan dana yang dibutuhkan, maupun hutang keluarga-keluarga karena pengeluarannya yang membengkak. Saya mengamati bahwa Dinas Pegadaian di beberapa tempat lebih ramai dikunjungi orang pada bulan Desember. Banyak orang menggadaikan barang-barangnya untuk biaya yang berkaitan dengan perayaan natal. Sebenarnya tidak ada hubungan perayaan natal dengan kursi atau gordin jendela baru. Tetapi bagi sebagian orang, saat natal merupakan waktu untuk membeli semua itu. Tidak salah memang, asal jangan sampai orang Kristen kehilangan sukacita dan damai pada saat perayaan ini, hanya karena faktor-faktor lahiriah.

(4) Perselisihan. Mengapa? Orang yang lelah biasanya gampang tersinggung dan marah. Perselisihan bisa terjadi di dalam tubuh kepanitiaan Natal, di tengah keluarga dan lain-lain. Amat menyedihkan jika hal-hal inilah yang tersisa, sehingga inti natal sebagai’ sukacita dan damai sejahtera’ menjadi sirna.

Agar perayaan natal yang kita lakukan sungguh-sungguh menjadi kemuliaan Tuhan dan sukacita serta damai sejahtera bagi kita, kita perlu berpaling sejenak pada sejarah natal, bagaimana perayaan gerejawi seharusnya dilakukan, dan bagaimana merayakan natal yang bermakna.

SEJARAH PERAYAAN NATAL

Di sini perlu dilihat tradisi Timur dan tradisi Barat yang dalam kedua tradisi ini perayaan natal pada kedua tradisi ini dilaksanakan pada waktu yang sama dengan perayaan kafir pada zamannya. Juga, ada perbedaan penekanan inti atau tema perayaan sebagai berikut.

1. Tradisi Timur

Perayaan natal pertama dirayakan di Mesir (abad ke-3) dan menyusul di Galilea (tahun 360). Keduanya merayakannya pada tanggal 6 Januari. Ketika itu, pada tanggal yang sama masyarakat sekitar merayakan hari lahir Aion, dewa Yunani yang mewakili ‘waktu yang kekal’. Penekanan makna natal ketika itu ialah “kelahiran yang kekal dari Logos (Firman yang menjadi manusia).

Kemudian, menyusul lagi dirayakan di Konstantinopel (379), Antiokia (386), Mesir (430) dan Yerusalem (abad ke-6 atau ke-7). Penekanan perayaan natal pada waktu itu ialah Kelahiran historis Yesus dalam kandang domba.

2. Tradisi Barat

Di Barat, Natal pertama sekali dirayakan di Roma (akhir abad ke-4), yang dirayakan pada 25 Desember. Pada waktu yang sama juga ada perayaan non-kristen yaitu Pesta Sol Invictus, perayaan kelahiran ‘Dewa matahari yang tdk terkalah-kan’. Penekanan perayaan Natal ketika itu ialah Kelahiran historis Yesus dalam kandang domba.

Satu hal yang dapat kita garisbawahi dalam hal ini ialah persamaan waktu perayaan natal dengan perayaan yang dilakukan oleh masyarakat setempat. Orang-orang Kristen mau menyaksikan bahwa seorang Raja dan Tuhan yang melampaui semua raja dan tuan sudah lahir.

MAKNA AWAL PERAYAAN NATAL

Pada awalnya, perayaan natal dirayakan sedikitnya berkaitan dengan tiga hal penting sebagai berikut.

(1) Sarana Kesaksian

Seperti sudah disinggung, pada mulanya perayaan natal berlangsung bersamaan waktunya dengan perayaan kafir. Dengan demikian perayaan natal berperan sebagai sarana kesaksian kepada dunia tentang kebenaran sejarah kelahiran Yesus Kristus ke dunia ini, sekaligus mengajak kafir dalam persekutuan Kristen. Sebab, Yesus yang lahir itu adalah Juruselamat dunia.

(2) Peristiwa Liturgis

Perayaan natal tersebut menekankan peranan ibadah dan penghayatan pentingnya kedatangan Tuhan. Hal ini mengacu pada suasana seperti dalam Injil Lukas: (1) dunia dengan egoismenya; (2) Kesederhanaan kandang domba; (3) Gerak hidup yang dipimpin oleh terang cahaya bintang, yang menekankan pimpinan Tuhan dalam kehidupan.

(3) Sarana Penggembalaan

Perayaan natal dimaksudkan agar warga jemaat tidak campur atau terlibat dalam perayaan yang dilaksanakan oleh orang-orang kafir. Orang Kristen merayakan suatu peristiwa yang jauh lebih besar dari perayaan-perayaan kafir itu di gereja.

PERAYAAN NATAL YANG BERMAKNA

Menurut Konfesi Augsburg (pengakuan Iman Lutheran), pasal XV, perayaan gerejawi yang dapat dipelihara adalah:

• Yang dapat dilaksanakan tanpa berdosa
• Yang menciptakan damai dan ketertiban dalam gereja
• Bukan alat demi keselamatan
• Bukan mengambil hati Allah untuk memperoleh anugerah

Bertolak dari makna natal sebagaimana dalam awal sejarahnya dan makna perayaan gerejawi (termasuk perayaan natal) sebagaimana disebut dalam Konfesi Augsburg tadi, berikut ini ada beberapa hal yang menurut hemat saya perlu sungguh-sungguh mendapat perhatian kita, yakni:

1. Hendaknyalah perayaan natal dilakukan sejak 24 Desember dan bisa dilanjutkan hingga minggu pertama Januari. Jika perayaan dilakukan sebelum natal, alangkah baiknya kalau yang dirayakan adalah ‘perayaan penyambutan natal’ atau perayaan ‘Advent’.

2. Yang menjadi penekanan adalah ibadah, perenunungan, kesederhanaan dan aksi konkret, tidak terutama kemeriahan fisik dan ‘pesta makan’. Secara khusus jemaat-jemaat yang memiliki uang banyak, perayaan natal inilah kesempatan membantu saudara-saudara kita yang berkekurangan. Pengeluaran perayaan natal ribuan dollar atau jutaan rupiah hanya untuk diri sendiri (makan, hadiah, dekorasi dsb) sudah menyimpang dari hakekat perayaan natal. Kita perlu mendidik anak-anak untuk ‘memberi’ pada masa natal, bukan malah menerima hadiah-hadiah.

3. Acara perayaan hendaknya disusun sedemikian rupa, bukan menjadi ajang pamer diri tetapi mengajak semua peserta ibadah merenungkaan makna natal. Tidak terlalu panjang atau bertele-tele, sehingga tidak ada lagi perhatian yang tersisa untuk mendengarkan kotbah atau pemberitaan firman.

4. Kelahiran Yesus adalah dalam rangka ‘Imanuel’ (Allah beserta kita) dan demi damai sejahtera. Karenanya, perayaan natal kiranya menolong kita semua menghayati kasihNya yang begitu besar dan kita sungguh-sungguh memiliki ‘damai sejahtera’ jauh dari ketegangan apalagi perselisihan pada masa-masa perayaan Natal.



MACET TANPA GELISAH DAN GUNDAH

REFLEKSI SENIN KE-50

13 Desember 2010

Yang menanti gelisah, sementara yang dalam perjalanan merasa susah dan gundah. Itulah biasanya yang terjadi di saat kemacetan lalu lintas. Itulah yang tergambar dari wajah dan terdengar dalam percakapan melalui telpon teman-teman seperjalanan saya Sabtu lalu dari Siantar menuju Medan dengan taksi. Ada yang harus terbang ke Jakarta. Ada yang harus mengikuti pertemuan. Tapi, apa daya kemacetan lalu lintas membuat perjalanan hamapir empat jam. Padahal, perjalanan Siantar-Medan biasanya dapat ditempuh dua setengah jam dengan mobil pribadi atau taksi. Berbeda dengan dua tiga terakhir ini yang terkadang ditempuh tiga setengah sampai empat jam pada jam tertentu. Pasalnya, ada perbaikan jalan. Bukan jembatan. Yang diperbaiki sebenarnya kurang dari seratus meter. Tetapi entahlah, waktu pengerjaannya begitu lama.

Kemacetan lalu lintas tidak saja terjadi antara Siantar-Medan. Bagi penduduk kota-kota di Indonesia, ‘macet’ di jalanan sudah menjadi bagian dari kehidupan keseharian. Jakarta, misalnya, sudah puluhan tahun masalah ini tidak bisa diatasi. Jalan tol pun macet. Begitu juga kota Medan, yang jalan-jalan utamanya sudah hampir seperti kondisi Jakarta. Bahkan, kota kecil seperti Siantar pun, yang lima tahun lalu masih sangat lancar di dua jalan utama (Jln Sutomo dan Jln Merdeka), belakangan ini sudah sangat padat. Hal yang sama terjadi di jalan-jalan antar kota.

Dari pengamatan sementara sedikitnya ada tujuh faktor penyebab macetnya lalu lintas di Indonesia:

Pertama, pertambahan atau perluasan jalan yang tidak sebanding dengan pertambahan kendaraan. Mobil dan sepeda motor bertambah tiap hari, sementara ruas jalan relatif sama dari tahun ke tahun.

Kedua, angkutan kota (angkot) yang di satu segi terlalu banyak dan di segi lain perilaku para pengemudinya yang hampir semuanya tidak peduli pada pengendara lain. Para supir harus mengejar setoran. Kota Bogor, Medan, Siantar dipenuhi oleh angkutan kota.

Ketiga, perilaku para pengguna jalan yang hanya mementingkan diri sendiri dan sangat sering melanggar ketentuan berlalu-lintas yang semakin memperparah kemacetan.

Keempat, perjalanan yang tidak perlu. Mereka-mereka yang baru membeli mobil atau sepeda motor sering melakukan perjalanan yang tidak terlalu perlu tetapi hanya karena ingin mengendarai mobil atau sepeda motornya yang baru dibeli.

Kelima, penggunaan ruas jalan tertentu menjadi tempat pesta atau karena kemalangan. Anehnya (lebih tepat: sedihnya) ada yang sudah menutup jalan jauh sebelum hajatan berlangsung dan lama pula sesudahnya jalan baru dibuka kembali.

Keenam, pengaturan dan pengawasan polisi laluntas yang tidak maksimal.

Ketujuh, kurangnya perawatan jalan dan kurang cepatnya perbaikan jalan yang rusak. Jalan yang berlobang sering dibiarkan berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun. Padahal, jika diperbaiki lebih cepat, pengerjaannya lebih mudah dan biayanya lebih murah.

Ketujuh penyebab utama ini menunjukkan bahwa banyak pihak yang terlibat langsung menciptakan kemacetan lalu lintas. Mungkin Anda sendiri termasuk dalam salah satu atau lebih dari penyebab tersebut. Ketika setiap orang memperhatikan tanggung jawabnya, kemacetan dapat diatasi.

Ada tiga kerugian terbesar dalam kemacetan lalu lintas adalah kebocoran enerji, penumpahan emisi, dan pengeruh emosi.

Bahan bakar jauh lebih boros ketika kendaraan melambat. Bahan bakar yang habis dalam satu jam berada kemacetan yang hanya dapat menempuh satu atau dua kilometer sudah bisa digunakan menempuh enampuluh kilometer atau lebih. Dengan kata lain, kemacetan lalu lintas memperparah krisis enerji atau bahan bakar.

Akibat pemborosan bahan bakar ini adalah penambahan polusi dan emisi. Udara menjadi tercemar oleh asap kenderaan yang mengganggu kesehatan dan termasuk ikut menyumbang terhadap terjadinya pemanasan global.

Secara emosional, ada orang yang tidak bijaksana menghadapi kemacetan: mulai dari yang merasa gundah, jengkel, mengutuki, berang dan sebagainya. Padahal, reaksi-reaksi demikian biasanya tidak menolong. Malahan, reaksi negatif akan menimbulkan persoalan baru. Dapat kita bayangkan kalau seorang pengemudi mobil melampiaskan amarahnya dengan menabrak pengendara sepeda motor yang menyalip. Manusia menjadi korban, kendaraan hancur, dan jalan semakin macet.

Sambil semua pihak bergerak menjalankan tanggung jawabnya mengatasi kemacetan, ketika kita sedang mengalaminya, kita tidak perlu gundah, berang atau mengutuki. Pikiran dapat dialirkan kepada hal-hal yang baik. Membaca, merencanakan dan berdoa dalam kemacetan bukan sesuatu yang terlalu suci untuk dilakukan. Apalagi, jalan ke hati, ke buku dan ke sorga tidak macet.

KRISTEN-MUSLIM

REFLEKSI SENIN KE-49

06 Desember 2010

Saya sangat gembira ketika menerima undangan Bapak Suyanto dan Ibu Suana untuk menghadiri acara pernikahan anaknya, Bambang Prasetya. Rasa gembira ini saya wujudkan dengan menghadirinya kemarin, 05 Desember 2010, bersama istri dan kedua anak saya. Kami dapat melihat dan mengalami bagaimana rasa sukacita Bapak Suyanto dan Ibu Suana menyambut kami. Sambil menikmati hidangan yang lezat kami sempat berbincang-bincang di sela-sela kesibukan mereka menyambut para tamu.

Kami mengenal keluarga ini delapan tahun lalu. Sejak itu kami bersahabat dan beberapa kali saling mengunjungi. Beliau tahu bahwa saya seorang Kristen dan seorang pendeta. Saya juga mengetahui beliau seorang muslim. Sejujurnya, saya tidak pernah dan tidak akan pernah mempengaruhi keluarga ini untuk menjadi Kristen. Tentu, saya tidak keberatan malah senang, jika beliau menjadi Kristen atas pilihan sendiri. Saya juga yakin, beliau tidak ada niat mempengaruhi saya untuk menjadi muslim.

Persahabatan kami terbanagun karena kami (1) Mengakui dan menghargai perbedaan agama. (2) Tidak ada agenda terselubung untuk mempengaruhi satu sama lain khususnya untuk menarik ke agama sendiri. (3) Menekankan bahwa kami adalah “sesama manusia”: yang sama-sama berharkat, sama-sama mempunyai tugas panggilan untuk membanagun persahabatan, sama-sama merindukan kedamaian, mempunyai tanggung jawab saling menolong. Jadi, ketika kami bersalaman, yang bertemu bukan terutama tangan Kristen dan tangan Muslim, tetapi tangan sesama manusia; sesama manusia yang adalah sama-sama ciptaan Allah yang sama.

Atas dasar itu pulalah persahabatan saya terbangun dengan beberapa penganut agama Islam lainnya, seperti Keluarga Pak Sardoyo dan Ibu Iyah di Yogyakarta, Keluarga Pak Sanimin di Medan, Keluarga Pak Suryono di Pematangsiantar dan lain-lain. Persahabatan sebagai ‘sesama manusia’ tanpa dipisahkan oleh perbedaan.

Sebagai seorang Kristen dan pendeta, hubungan seperti ini bukanlah mengingkari tugas panggilan saya di bidang missi Kristen. Sebab, tugas panggilan Kristen bukan ‘mengkristenkan’ orang lain, melainkan terutama untuk ‘mengasihi’ sesama manusia. Memberitakan Injil, bukan terutama melalui kata-kata, apalagi hanya menjelaskan isi Alkitab, melainkan melalui perbuatan dan tingkah laku yang mengalir dari kasih Kristus. Tugas seorang Kristen bukan pula menetapkan seseorang masuk sorga atau tidak. Itu adalah sepenuhnya hak Tuhan Yesus. Memang, menjadi tugas panggilan Kristen juga untuk menyambut penganut agama lain menjadi Kristen, jika itu pilihan sadar mereka. Yang jelas, tidak ada unsur pemaksaan dan tanpa iming-iming duniawi.

Kehadiran sahabat-sahabat muslim ini, tidak menggantikan sahabat-sahabat yang Kristen, melainkan 'perluasan'. Perluasan yang melintas tembok sempit ras, etnis, agama, dan sebagainya.Ungkapan 'seribu sahabat terlalu sedikit, satu musuh terlalu banyak' benar adanya. Memang menyedihkan karena terkadang persahabatan dengan penganut agama lain justru lebih baik ketimbang sesama Kristen. Hanya saja, jika kita sudah berbuat sebenar-benarnya dan sebaik-baiknya, tapi ada saja orang yang memusihi kita, dari kita tidak akan dituntut apa-apa.

Rindu melihat dunia yang lebih damai dan toleransi umat beragama tidak hanya tertulis dalam dokumen dan bergema dalam ruang seminar, tetapi terbukti tumbuh mekar di seantero bumi.



T E M P A T

REFLEKSI SENIN KE-48

29 Nopember 2010

Seorang sahabat menuturkan betapa indahnya pengalamannya dua puluh tahun lalu semasih kuliah. Ia mengaku kampusnya begitu indah, teman-temannya sangat baik, dosen-dosennya berkualitas. Padahal, dulu ketika ia menjalani perkuliahannya, kampus itu dirasa bagai penjara yang kalau bisa sesegera mungkin ditinggalkan dan memulai suatu suasana kehidupan yang baru.

Agaknya sahabat saya ini tidak sendirian. Mungkin setiap orang pernah merasa jenuh bahkan membenci suatu tempat atau keadaan dan berusaha keluar dari tempat tersebut tetapi justru berhadapan dengan keadaan yang jauh lebih tidak mengenakkan. Sering kali suatu keadaan yang kita bayangkan jauh lebih indah pada saat diidam-idamkan dibandingkan dengan ketika mencapai atau menemukannya.

Yang jelas, setiap tempat dan keadaan yang tidak kita sukai adalah penjara bagi kita. Ada dua cara utama untuk keluar dari penjara seperti itu. Pertama, keluar secara fisik. Tanggalkan dan tinggalkan! Langkah ini dapat diambil jika masalahnya terutama pada orang sekitar atau lingkungan itu sendiri. Langkah ini memang tidak selalu mudah, tetapi butuh keberanian dan usaha gigih. Misalkan Anda menyewa rumah atau kost di lingkungan yang terpolusi s atau tempat-tempat mangkalnya para pemabuk, penjudi, pencuri. Memang yang paling ideal adalah kalau kita tidak terkontaminasi oleh lingkungan sekaligus bisa mengubah keadaan. Tetapi, jika keadaan tidak berubah bahkan kita cenderung terkontaminasi oleh lingkungan maka lebih baik meninggalkannya. Rasul Paulus pernah menegaskan, “Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik.” Jika ini yang terjadi, maka keadaan masa lalu bukanlah sesuatu yang kita rinddukan.

Kedua, mengubah sikap dan cara pandang kita terhadap tempat dan keadaan itu. Langkah ini dapat ditempuh terutama jika masalahnya terutama ada dalam diri kita. Mungkin harapan, gengsi, standard kita terlalu tinggi, kita kurang kesabaran dan toleransi dan sebagainya. Maka, mengubah sikap dan cara pandang kita menjadi sebuah keharusan. Orang yang benar-benar meringkuk dalam penjara pun dapat mempunyai sikap yang berbeda satu sama lain. “Dua orang meringkuk dalam penjara yang sama melihat ke luar dari jendela kecil. Yang satu melihat ke lumpur di jalanan, yang lainnya melihat indahnya bintang-bintang di langit”. Jadi, kalau orang yang meringkuk dalam penjara sungguhan pun dapat memaknai keadaan dan pengalamannya, apalagi kita yang bebas melakukan pilihan-pilihan baik kita.

Bercermin pada yang kedua ini, maka kita tidak akan buru-buru angkat kaki meninggalkan pekerjaan, pindah rumah, memisahkan diri dari suatu persekutuan, seperti membuka gereja baru, kelompok baru dan sebagainya. Sebab, dengan menempuh langkah ini mungkin saja kita sedang menciptakan penjara bagi diri kita sendiri dan orang-orang yang kita kasihi. Menguji dan mengkaji segala sesuatu dengan hikmat merupakan bagian integral dari iman.